Кто такой архангел Михаил? Какую роль он играет в жизни Православной Церкви и христианской веры? Об этом Вы узнаете, прочитав нашу статью!

Говорят, сатана ставит себе в большую заслугу, что заставил живописцев НЕ ИЗОБРАЖАТЬ себя поверженным под ногами Покровителя рода человеческого.

Упоминается в канонических книгах:

Дан. 10:13; 12:1.

Иуд. ст. 9.

Откр. 12:7-8.

Один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви.
Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово “ангел” на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность - мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка “архи” к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.

Имя Михаил - на еврейском значит “Кто, как Бог”.
Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, - по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них - архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических книгах Писания, а также архангелы Рафаил , Уриил , Салафиил , Иегудиил и Варахиил , упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: “Я - Рафаил , один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго” (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил.

В Писании именуется “князем”, “вождем воинства Господня” и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование “архистратиг”, т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. “И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною”. Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18).

В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35).

Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник “Собора” (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября (нов: 21 ноября).

В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил «изображается попирающим (топчущим ногами) люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в ознаменование победы Креста над диаволом.» (Академик В. Д. Фартусов, Москва, Синод. Тип., 1910, стр.226).

Русский Златоуст, Архиепископ Херсонский Иннокентий в назидание писал: «Он первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за церковь и чад ее.

… Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением» (Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр. 5-6).

Вы прочитали статью Архистратиг (Архангел) Михаил . Читайте также:

: 21 ноября, Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Читая Библию, время от времени хотелось бы задаться вопросом: а почему о Христе, нашем Господе и Спасителе, нет ни каких явных указаний в Ветхом Завете [кроме пророчеств]? Почему до пришествия Христа Бог считался Единым и у верующих евреев никогда не возникало вопросов о том, что, кроме Всевышнего Яхве, они должны поклоняться кому-то ещё (Марк. 12:29,32)?

И всё же в Еврейских Писаниях есть немало мест на которые следовало бы обратить внимание в связи с темой: Тайна о Христе Иисусе.

Например, возьмём для рассмотрения место из книги Исход:

‘’ вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего , ибо имя Мое в Нем’’ (Исх.23:20,21).

Так что это за Ангел, который имеет власть прощать или не прощать грехи? Итак, давайте исследуем с вами данную тему по порядку.

Часть 1 Архангел Михаил, кто Он?

В книге Бытие написано: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… (Быт.1:26). Далее в Быт.2:18 слово ‘’сотворим’ ’ так же указывается во множественном числе. Так кто был этим вторым? Например, ангелы не могли участвовать в сотворении вместе с Всевышним по той причине, чтобы потом никто из них не заявлял, что он является сотворцом вселенной (Быт.14:22,23, Иов.38:4,7). В то же время, нельзя утверждать и то, что Всевышний являлся единоличным Творцом. Почему? Например, в книге Исход, в 19 и 20 главах, пишется о том, что Бог непосредственно разговаривал с Моисеем; однако в Деян.7:37,38 указывается на Посредника – Свидетеля, Архангела Михаила (Иуды9).

В дальнейшем одно из ярких упоминаний о Свидетеле – Архангеле Всевышнего является место из кн. ИисНав.5:13-15. По взаимоотношению между этим Князем Воинства (Дан.10:21; 12:1.) и Иисусом Навином можно судить о том, что это была та же Личность, что и во время явления Моисею на горе Хорив из горящего куста (Исход.3:2-5.)

В следующей главе [ИисНав.6:1-19.] описывается пророческое знамение, которое указывает на семь труб и семь печатей из книги Откровение и конце нечестивого мира (Откр.11:17-19.).

И это так же происходило и ещё произойдёт под предводительством Архангела Михаила (Исх.23:20-23. Дан.12:1. Откр.12:7-9; 19:11-14).

И вот здесь мы подходим к самому интересному. В книге Откр.19:13,14 Апостол Иоанн пишет о Царе царей, Который называется так же Словом Божиим и Князем воинств. Например, пророку Даниилу было сказано:

‘’И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге’’(Дан.12:1).

А наш Учитель Христос сказал так:

‘’и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше’’ (Лук.21:27,28).

Так не являются ли эти описания тем, что указывает на одну и ту же Личность? Или всё же это Личности совсем разные?

Чтобы ещё ближе приблизиться к ответу, обсудим вопрос о том, почему наш Господь Христос назван Иисусом?

Многие из нас понимают, что дословно это имя означает: ""спасение от Яхве’’. Однако в смысле прообраза, мы можем обратится к месту Писания из Евр.3:15-19; 4:3-9, где указывается на то, что предводителем Израиля, ведущим в ‘’покой’’ т.е. обетованную землю, был Иисус Навин.

*** Иисус Навин, преемник пророка Моисея в деле управления еврейским народом. Он происходил из колена Ефремова и носил первоначально имя евр. הוֹשֵׁעַ (Оси́я), однокоренное со второй частью имени Йехошу́а, и также означающее «спасение», но не упоминающее имя Бога в явном виде. Был переименован Моисеем в Иисуса в знак того, что через него Бог спасет народ Израиля от бедствий странствования в пустыне и введет в Землю обетованную. [скопировано из Википедии] ***

Однако на самом деле куда более важную роль в этом отводилось Архангелу Михаилу, Который шёл перед ними в облаке (Исх.13:21,22; 23:20-23.) и назывался Князем Израиля – Дан.10:13,21. Позднее наш Господин сказал: ‘’Сын Человеческий есть господин субботы’’ т.е. ‘’покоя’’; именно Он, Христос Иисус, является главным преемником Моисея, бОльшим Иисусом Навином [Тот, Кто ведёт в истинный покой]; и вот как об этом говорится:

‘’Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам’’ (Деян.7:37,38)

Так же Апостол Иоанн писал:

‘’Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца’’ (Иоан.1:3,4,14).

Эти сильные выражения указывают на весомость такой Личности как наш Господь Христос; однако все важные события ветхозаветного времени указывают на Архангела Михаила, как представителя Всевышнего Бога. При таком рассмотрении фактов, можно прийти к выводу о том, что это указывается на одну и ту же Личность.

В Евангелии от Иоанна написано: ‘’Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца’’ (Иоан.5:30). Именно ‘’при двух и трёх свидетелях будет твёрдо всякое слово’’ (2Кор.13:1.), поэтому Отец не творил вселенную один – но вместе с Первородным Сыном, Архангелом Свидетелем. Так же о этом довольно ярко писал Апостол Павел: ‘’ Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота’’ (Кол.1:15,19.). И всё же, несмотря на поистине великую роль нашего Господа, стоит обратить внимание на такой вопрос: ‘’является ли Он Всевышним Владыкой’’?

Часть 2. Триединство?..

Господь сказал: ‘’Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его’’ (Иоан.5:22,23).

Однако обратите внимание на пророчество: ‘’Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле’’ (Иер.23:5). Так же у пророка Даниила, о Христе указывается в БУДУЩЕМ времени: ‘’ Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины…’’ (Дан.9:25).

Несмотря на то, что наш Господин имел у Небесного Отца особое благорасположение всегда (Иоан.17:5.), помазание как Сына Господа Он получил здесь, на земле, в 1-м веке н.э. Пророк Давид писал по этому поводу: ""Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я НЫНЕ родил Тебя; ПРОСИ у Меня, и ДАМ народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе"" (Пс.2:7,8). Это можно утверждать на том основании, что нигде в Еврейских Писаниях мы не найдём того, что хоть как либо указывает, что Иисус Христос до своего прихода на землю был Сыном Богом (Исаия.9:6.).

Возьмём к примеру место из пророчества Исаии: ‘’Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников’’ (Ис.42:1,6). Обратите внимание на то, что в оригинальном тексте слово ‘’Отрок’’ переводится как ‘’слуга’’, ‘’раб’’ [так же смотреть: Исаия.52:13,15; 53:11.].

Когда Всевышний указывал на Ангела Михаила, Вождя Евреев (Исх.23:20-23.), то этот ‘’Слуга’’ - Вождь не был ещё Первосвященником, т.к. в Евр.10:4-7 указывается, что это произошло в 1-м веке н.э. Кроме того, что Первенец Сын был рождён Небесным Отцом ‘’прежде всякой твари’’ (Кол.1:15.); Первородным Он является и в том смысле, что до нашего Господина ещё никто не рождался от Духа Святого (Матф.11:11,12.). Так же, Царём и Господом Он стал лишь тогда, когда принёс Себя в жертву - Исаия.53:12. Евр.10:12,13. И только с 1-го века н.э. мы принимаем Отца Сына и Святого Духа [три Свидетеля].

И наконец, стоит обратить внимание на такой вопрос: а что из Писания мы можем узнать о будущем нашего Господа Христа? Например, в книге Откровение, 21 и 22 главах, указывается на то, что Христос Агнец будет всегда на престоле с Небесным Отцом. А вот Апостол Павел пишет так: ‘’А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем’’ (1Кор.15:24-28). Как понимать эти места Библии, которые на первый взгляд могут показаться противоречивыми?

Апостол Павел, кроме того что имел высшее фарисейское образование, он был рождён от Духа Святого; а значит, мог правильно понимать Писание (Иоан.14:26.). Если мы рассмотрим такие места из его посланий как: Галат.4:22-31. Евр.7:1-22. и т.д., то мы увидим, что в Еврейских Писаниях существует множество пророческих знамений [Матф.12:40-42]. Одно из них, которое поможет нам более ясно понять роль Христа, мы сможем увидеть в 41-й главе книги Бытие.

Обратите внимание на это: ‘’ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской’’ (Быт.41:40,42-44). После предательства братьев и пребывания в тюрьме – преисподней, Иосиф получил власть быть вторым правителем на земле, вождём всего царства Египет, так же обеспечителем – кормильцем Израиля. Именно такова же роль была у Архангела Михаила и позднее Учителя Христа – Иоан.6:27,30-33. Матф.4:4. Иоан.1:14. Несмотря на такое величие власти Иосифа в Египте он был вторым у фараона; такое же положение Сын Бога занимает по отношению к Небесному Отцу.

Итак, во время путешествия в обетованную землю, вождём еврейского народа был Архангел Михаил; но пострадав от собратьев Иудеев, став Мессией Искупителем, Он получил власть над всем что существует (Матф.28:18.). Именно поэтому в книге Откровение 21 и 22 главах, указывается на то, что Агнец Господь будет царствовать с Отцом во веки – но… В 1Кор.15:24-28 Апостол Павел более чётко объясняет роль Архангела Христа после того, когда пройдёт тысячелетний период суда неправедных (Откр.20:1-3,7-10.). После того, когда всё нечестие и сам дьявол будут уничтожены, тогда полностью исполнятся слова из молитвы: ‘’Отче наш… да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе’’. Всё оставшееся человечество получит святость [это будет приблизительно начало 8-го тысячелетия – обрезание евреев в 8-й день, являлось прообразом этого]. Тогда человечество уже не будет нуждаться в священстве; небесный храм сосвященников Христа (Откр.20:4-6.) упразднится и станет частью Небесного Иерусалима, Царства Всевышнего – Галат.4:26. Откр.21:1,10,12,14,17.

Когда будет окончательно истреблено нечестие, а следовательно и последний враг смерть, тогда миссия Христа, Ходатая и Священника будет исполнена; и наш Господь имея величественное положение Сына Царя, Сам покорится Отцу. Да будет Бог всё во всём (1Кор.15:28)!.. Аминь.

Кто такой Архангел Михаил? Это ангел, упоминаемый по имени в некоторых библейских книгах. Божественный Михаил - главное небесное творение, самый уважаемый Архангел в исламской религии, христианстве и иудаизме. Православные верующие называют его Архистратигом - главой святой армии Ангелов и Архангелов. Его день празднуют 6 (19) сентября, 8 (21) ноября.

Словосочетание «Архангел Михаил» сложено из пяти коротких словес: «арх ангел ми ка эл». Здесь слово ангел с греческого переводится как «посланник», но если добавить «арх», получится «высший посланник».

«Ми ка эл» дословно вопрошает «Кто как Бог?», в то же время означая «никто не равен Господу». Однако допускается модификация - «который, как эл». «Эл», или «Эль», в древнерусских переводах, как правило, означает «Бог». Необходимо отметить, что это слово совершенно неоднозначно и его значение исторически множество раз менялось. Итак, словосочетание «Архангел Михаил» можно перевести так: «Главный посланник, владеющий полномочиями Эля». В Ветхом Завете Михаил трактуется как «представитель Господа, защитник израильского народа».

Почитание в христианстве

В этой статье мы изучим иконы Архангела Михаила. Кто же это такой? Почему его изображали на иконах? Христиане Архангела Михаила именуют Архистратигом. Ведь он является командующим святой ангельской армии, охраняющей Божий закон. По сути данный образ существует с апостольского периода. Изучая древние традиции, в Великих Четьях-Минеях можно найти, как митрополит Макарий рассказывает: «Господь установил как некое могучее оружие и оберег Михаила Архистратига против дьявольской силы». В этом облике Михаил известен как попечитель и сподвижник «воюющей Церкви», т. е. фактически всех, кто верен Богу и выступает против сил зла.

Этот святой, если исходить из присвоенной ему роли на Страшном суде, стал считаться защитником душ усопших. Ему Господом были вверены души Авраама и Богородицы при перемещении их на небо.

Почему верующие почитают иконы Архангела Михаила? Да потому, что у его образа в молитвах просят исцеления. Ведь он является победителем злых духов, которые считаются в христианстве источником болезней. В Малой Азии существует бесчисленное число источников, посвящённых святому Михаилу. В Константинополе этот архангел почитался как величайший небесный целитель. Его главной святыней считают Михалион, который находится в восьмидесяти километрах от столицы Византийской империи. В легендах указано, что именно в этом месте он показался повелителю Константину.

Интересно, что коптские христиане посвятили Архангелу Михаилу главную египетскую реку - Нил. Эти верующие приняли традицию Византии празднования в честь Михаила, но дату перенесли на 12 ноября. В Коптской церкви также 12 числа каждого месяца проводится специальная служба, на которой вспоминают этого святого. А когда Нил выходит из берегов, 12 июня, отмечается праздник в честь Архангела Михаила и возносятся благодарности ему за разлив реки.

Иконография

Что представляют собой иконы Архангела Михаила? Этот чудотворец в иконописи очень часто рисуется с копьём-тростью в одной руке и особым зерцалом-сферой в другой. Сфера эта была передана Михаилу Господом и является символом предвидения.

Более поздние иконы Архангела Михаила изображают попирающим сатану ногами. Причём триумфатор левой рукой держит финиковую зелёную ветвь, а правой - копьё с белой хоругвью, на которой червлёный крест виден (является символом победы Животворящего креста над сатаной). Очень часто на изображении Михаил в руках держит горящий щит и меч.

В целом, начиная с XII века, образы Святого Михаила предстают в ансамбле Страшного суда. Иконописцы его рисуют суровым ратником с весами, одну чашу которых сатана пытается перевесить. Некоторые Михаила пишут как сопроводителя душ усопших на Страшный суд: он взвешивает греховные и правые дела людей.

Очень интересно разглядывать старинные иконы. Архангел Михаил на них представлен как стражник Сил Небесных, скачущий на жеребце либо убранный в боевую амуницию. Частенько его можно увидеть либо на северных дверях иконостаса, либо среди ангелов на картинах.

А какая икона Архангела Михаила написана лучше всех? Здесь невозможно ответить однозначно, но мы можем отметить «Чудо Святого Михаила в Хонех», «Собор блаженного Михаила» и «Явление божественного Михаила Иисусу Навину».

Изображения святого

По сути, образ Михаила находится в тех сценах, где небесные воинства служат Христу. Так, в изводе «Служба блаженного Василия Великого» святителю предстоят архангелы с покровенными руками и в диаконских одеждах. Архангел изображён на иконах «Храм архангелов», «Собор святого Михаила». Его можно найти в композициях, где написаны ангельские силы, к примеру «Собор Богородицы», «О Тебе радуется», «Предста Царица одесную Тебе», «Страшный суд».

Чудесная помощь Михаила

В одном из православных храмов висела древняя икона Архангела Михаила «Собор воинства бесплотного». Она нравилась насельницам и прихожанам, и они всегда желали перед ней свечу зажечь, прочесть молитву своему Ангелу-хранителю, изображённым на полотне Архангелам.

На набожных людей глядели одухотворённые лики, над которыми сияли нимбы. Это были не мужские и не женские лики, но глядели они мудро, со странным выражением. Наверное, они что-то пытались сказать или желали посочувствовать. Прихожан одновременно пугала и привлекала чудотворная икона Архангела Михаила. Многие свидетельствовали, что когда молились перед ней, их охватывал мистический ужас.

Русский народ именно к этому архангелу относится по-особенному. Построено немало храмов в его честь, написано неимоверное количество икон. Михаил, изображённый вместе с божественным Гавриилом, украшает боковые врата алтаря. Его силуэты встречаются на церковной утвари, его фигура есть на гербе России, в его честь наименован Архангельск.

В народе ходит поверье, что в случае опасностей именно ему нужно читать молитву. Многие, следуя этому правилу, спасаются чудесным образом. Иные разыскивают православные иконы Архангела Михаила и читают молитвы перед ними. Некоторые замечают, что если обычное прошение помогает, значит, большее действие, сделанное в его честь, поможет ещё больше. И они на Михайлов день (21 ноября) заказывают молебен святому и читают ему акафист. Прихожане даже жертвуют деньги в его имя, приобретают белые цветы и ставят в храмах перед его изображениями. У некоторых появляется желание вышить его лик, смастерить закладку для Евангелия, написать икону…

Стоимость рисунка

Если икона святого Михаила Архангела помогла кому-либо из прихожан, они решают отблагодарить Михаила. У многих появляется стойкое желание заказать картину с его изображением. Но люди долго не могут понять - какую икону им заказать? Вроде бы и картина «Собор бесплотного воинства» хороша, и рисунок «Святой Михаил - суровой небесной армии воевода» неплох.

А сколько же стоят иконы Михаила Архангела? Цена, необходимо отметить, совершенно разная. Иконописцы рассказывают, что если нарисован один персонаж, цена невысокая, а если много - цена будет увеличена. Конечно, иконография архангелов стоит немалых денег. То есть икону можно купить и за 2000 рублей, и за 10 и более (причем намного) тысяч долларов. Ну а старинные образы так и поистине бесценны.

Вроде бы мы разобрали, чем людей привлекает икона Михаила Архангела. От чего защищает она их? Молятся перед святым, изображённым верхом на коне, попирающим древнего змия копием, как перед избранником наивысших владык на Земле. Ведь Михаил является посланником необоримых сил, защитником человечества и победителем дьявола.

Перед его волшебством, которое он творил по воле Господа, перед его грозным изваянием душа дрожит. Язык немеет, если желаешь вымолить у него чего-либо незначительного, вещественных благ, чего-то менее чем спасения отечества и жизни своей, упокоения преставившихся дорогих родных и спасения собственной души.

Михаил и Гавриил

Если день празднования святого Михаила приходится на 8/21 ноября, то ангела Гавриила - на 26 марта/8 апреля.

Итак, продолжаем далее рассматривать, чем же знаменита архангелов волшебная икона. Св. Архангел Михаил, как указывалось выше, считается величайшим и достославным ангелом в иудейских, христианских и исламских преданиях. Он стоит на страже Божьего слова, является защитником иудейского народа, хранителем и целителем. О нём написано во многих писаниях, сказаниях, легендах и рассказах, он нарисован на многих картинах.

Согласитесь, а ведь прекрасна изображающая такого персонажа, как Архангел Михаил, икона! Значение её велико! Ведь святой является сопроводителем души усопшего к Богу. Кроме того, он хранит сон спящих людей. В народе даже бытует прибаутка «Забрал его Святой Михаил», которая обозначает, что преставился человек.

Интересно, что в христианстве одинаково почитаются Архангел Михаил и Гавриил. Икона Гавриила помогает просящим в усыновлении детей. Вообще ему молятся о зачатии детей, об удачном течении беременности. Кроме того, этот святой покровительствует всем, кто работает с малышами в детских садах и школах.

Мы уже знаем, что Михаила рисуют на иконах в виде могущественного воина, в доспехах, с копьём, с весами правосудия, с мечом или щитом. За спиной у него видны два крыла, а на голове сияет дорогая корона. Весьма часто Михаила просят об исцелении, о защите домов от стихийных бедствий и воров, о счастливой жизни в новом жилище.

Святой Гавриил

А что собой представляет божественный Гавриил? Это один из семи архангелов и один из трёх главных ангелов в православии. Он, наряду с Михаилом, почитаем и в православии, и в исламе, и в иудейской религии. Имя Гавриил, если его перевести с еврейского языка, означает «Бог - моя сила». В России это имя трактуется как «Крепость, Мощь Господа».

В Святом Писании блаженный Гавриил упоминается как Вестник и Божий посланник людям для спасения человечества. Он также выполняет роль просителя перед Господом о спасении христианских душ. Кроме того, Гавриила именуют ангелом мудрости, благих вестей, милосердия. Именно он рассказывает благую весть деве Марии о рождении Иисуса. Известно также, что Гавриил обучал Моисея в пустыне, ведал ему откровения Господа, раскрывал тайны Бытия, являлся во сне к праведным Анне и Иоакиму, к Иосифу Обручнику.

Из уст в уста люди передают древнее предание, согласно которому Гавриил проводит душу младенца из рая в материнское чрево и до рождения его просвещает. На картинах Святого Гавриила можно увидеть одетым в дорогие одежды, с белой лилией в руке, которую в День Благовещения он подарил Деве Марии, с короной на голове.

Как защищает икона

Ангел Михаил является Архистратигом, что в переводе с греческого означает «главнокомандующий», а с древнееврейского - «никто не равен Богу».

Чем же знаменита икона Архангела Михаила? Молитва, обращённая к ней, защитит душу верующего от всех негативных влияний со стороны противостоящих Всевышнему сил. Этого святого именуют первым защитником и помощником тем, кто свидетельствует о Всевышнем и во всём следует его законам.

Михаил защищает души усопших на их пути к Престолу, дабы они не попали в лапы служителей антихриста. У него же просят защиты воинам и воинству, так как он сам является главнокомандующим всего ангельского войска.

В чём помогает икона

Итак, продолжаем изучать далее чудесные деяния Архистратига Михаила. Молитва перед его изображением способствует избавлению от духовной некрепости, от сомнений в вере, которые происходят от искушений. Необходимо отметить, что соблазны разного рода человеку без помощи свыше сложно преодолеть, их существует неимоверное количество, поэтому очень часто слабеет наша вера.

Главным помощником в этом случае является икона Архангела Михаила. В Москве её можно найти в Тропарёве: именно там находится Церковь святого. Это христианский собор, возведённый в 1693-1694 годах на подмосковной территории Новодевичьей обители. Вообще Михаил везде стоит на защите законов Господа. Кроме того, он покровительствует военным. Интересно, что некогда он был заступником Жанны д’Арк.

Русский флот и лошади

Из воинской истории России известно, что судно «Архангел Михаил» - одна из первых линейных бригантин с 52 пушками на борту (спущена на воду в 1713 году). Её наименование содержало прошение к святому об особой защите молодому военному русскому флоту. Судно строилось на верфях Архангельска, также наименованного в честь Михаила. Необходимо отметить, что к этому святому могут обращаться также и те, которые имеют строительные профессии и занимаются строительством. Ведь он считается и их небесным покровителем.

Когда-то в старину святой Михаил научил мучеников Лавра и Флора управлять лошадьми. Поэтому он является небесным покровителем коннозаводчиков, жокеев, конюхов и всех, имеющих отношение к разведению этих красивых животных.

Случившееся чудо

В целом Архангела Михаила всегда особо чтили на Руси. Благочестивый Боровский Пафнутий в Волоколамском патерике писал о спасении Великого Новгорода. Ему об этом чуде поведали баскаки - татарские сборщики податей с россиян: «А потому Великий Новгород не смогли захватить иноверцы, что по попущению Господа из-за грехов наших мусульманский безбожный повелитель Батый пленил Российскую землю, и пожёг её. И подошёл он к стенам Нового града, и нагнал его Всевышний и с ним Дева Мария. И лишь через явление Святого Михаила запретил идти на него».

Далее Батый подошёл и к граду Литовскому, и к Киеву, и лицезрел в каменном храме написанного над входом божественного Михаила. И указывая на него перстом, сообщил он к князьям своим: «Он не разрешил мне пойти на Новый град». Фактически сам Бог заступился за сей град, поручив его защиту святому Михаилу. Об этом рассказывают не летописцы России, а татарские захватчики русских земель. Данная история весьма убедительна, поскольку исходит она из уст противника. В память о том чудесном освобождении образ Архангела частенько писали на воинских хоругвях русичей.

Бесчисленное количество чудес он совершил в старину. К примеру, рассмотрим чудо «Римская чума». В 590 году Рим посетила страшная эпидемия чумы. Папа Григорий Великий организовал шествие с молебном о спасении города от напасти. Шагая среди паломников возле мавзолея Адриана, он заметил на его вершине святого Михаила, вкладывающего в ножны свой меч. С этой минуты эпидемия стала уменьшаться. На мавзолее в честь этого события соорудили монумент Святого Михаила. А с Х века это строение прославилось как замок Святого Ангела.

Надеемся, данное повествование будет полезно вам в дальнейшем изучении бытия ангелов Господних.

Над всеми девятью Ангельскими чинами поставлен Господом Архистратиг Михаил, имя которого с еврейского языка означает – кто как Бог. Почитание святого Архангела Михаила в Православной Церкви восходит к самым древним временам. По значению слова Михаил есть Ангел, обладающий необыкновенною, беспримерною духовною силою. Святая Церковь представляет величественную историческую картину богосветлых деяний Архистратига святых Небесных Сил бесплотных, повсюду изображая его первым в чину горних воинств, действователем и ратоборцем за славу Божию и за спасение рода человеческого.

Первый бранноносный подвиг святой Архангел Михаил совершил на небе. Сатана, некогда светлейший из всех духов небесных, восстал на Бога, вздумал унизить славу Господню, сделал первое по всей вселенной богоотступничество и увлек за собою множество других духов. Тогда святой Архангел Михаил, как верный служитель Божий, собрав все Ангельские чины и воинства, не увлекшиеся пагубным примером возношения сатанинского, велегласно воззвал: «Вонмем, станем добре пред Сотворшим ны; и не помышляим противная Богу». И стоя на первом месте в сонме духов бесплотных, начал петь торжественную песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Чет.Мин. 8-го ноября).

Вслед за сим духи злобы были низвержены с неба.
В Откровении святого Иоанна Богослова повествуется о брани на небеси: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Апок. 12, 7-9).

Но в утешение верующим дается видеть в Откровении, что эта исконная борьба с врагом нашего спасения окончится совершенною победою Агнца (Апок. 19 и 20), и что в борьбе со змием мы имеем высших защитников и покровителей, во главе со святым Архангелом Михаилом.

Когда на земле судьбы Божии особенным образом открылись над избранным народом еврейским, тогда Церковь указует на святого Архангела Михаила, как на хранителя, поборника и защитника народа Божия.

У пророка Даниила Архангел Михаил представляется также особенным защитником и покровителем народа иудейского, всегда встающим на защиту Церкви от всех врагов ее (Дан. 10, 13, 21; 12, 1).

Церковь в своих песнопениях и молитвах именует Архангела Михаила безплотных Ангелов первым, чиноначальником и поборником, и Ангелов началовождем, посреде полков Ангельских старейшим, небесных чинов наставником (служба 8(21) ноября).

Посему и изображается Архангел Михаил в воинственном виде, с копьем и мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность Ангелов Царю Небесному, а крест, коим оканчивается копие, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самими Архангелами совершается во имя Креста Христова, совершается посредством терпения, смирения и самоотвержения.

Писание Апостольское повествует о том, что Архангел Михаил спорил с диаволом о «телеси Моисеове» (Иуд. 9), и послужил его погребению, а диавол противился тому. Архангел Михаил, хранитель народа еврейского, вопреки злому желанию диавола, скрыл могилу пророка Моисея, чтобы евреи, склонные к идолопоклонству, не могли поклоняться ему, как Богу.

Архистратиг силы Господней, Архангел Михаил, являлся Иисусу Навину при взятии Иерихона: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Нав. 5, 13-15). Это явление святого Архангела Михаила воодушевило Иисуса Навина надеждой на небесную помощь. Вскоре Сам Господь явился Иисусу Навину и научил его способу, при соблюдении которого, Иерихон, первый сильный город в ханаанской земле, был успешно взят.

Древность так глубоко была уверена в подлинности явления Архангела Михаила Иисусу Навину, что на месте явления, еще в первые времена христианства, был воздвигнут монастырь во имя святого Архангела Михаила.

Вообще святой Архангел Михаил премирнаго чина Чиноначальник, служитель же славы Божественныя и воевода Ангелов всехвальный, помогал израильтянам в их битвах с неприятелями на пути в обетованную землю и сопровождал Моисея в течение всей его многотрудной жизни.

6 сентября ст. ст. Православная Церковь отмечает праздник называемый «Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах).

Во Фригии, близ города Иераполя, находился храм во имя Архангела Михаила и при нем целебный источник. Язычники, недовольные тем, что храм служит местом особого почитания христиан, решились уничтожить его. С этой целью они соединили две нагорные реки в одно русло и направили течение на храм. Но по молитвам святого Архиппа, жившего при этом храме, явился святой Архистратиг Михаил и ударом своего жезла открыл расселину, которая и поглотила спущенную на храм воду, а место это получило название Хоны (отверстие, расселина). Россия также удостоилась явления Архистратига Михаила, как и другие страны.

Это было в 1608 году в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре при нашествии поляков на Русь, когда Архангел Михаил явился архимандриту Иосифу, бывшему в то время настоятелем Лавры, с сияющим лицем, со скипетром в руках и сказал врагам, несколько месяцев осаждавшим обитель: «Вскоре всесильный Бог воздаст вам отмщение». И неприятель, простояв у стен обители без всякого успеха, вынужден был отступить со стыдом.

Защита городов русских Пресвятой Богородицей осуществлялась всегда Ее явлениями с Воинством Небесным под предводительством Архистратига Михаила. Поэтому крепка вера православных христиан в помощь Архангела Михаила во всех бедах, скорбях, нуждах.
Архистратиг Михаил в Ветхом Завете именуется как «князь великий, стоящий за сынов народа», он предстоит пред Престолом Господним. В Ветхом Завете святой Архангел Михаил был Ангелом Хранителем одних вождей и владык народа израильского, в Новом Завете Православная Церковь признала его поборником и заступником всеобщим, она всех и каждого истинного христианина побуждает взывать к первейшему из Ангелов о помощи и ходатайстве пред Богом. Церковь признает Архистратига Михаила своим Божественным украшением, и мира дольняго ограждением и утверждением (служба 6(19) сентября, кан. п. 1). Она учит, что святой Архангел Михаил крепостию божественною обходит всю землю, от лютых изымая призывающих божественное имя его (там же, пес. 3), именует его проповедником божественным, непостдным представителем верных, путеводителем и наказателем заблудших (пес. 3), молитвенником за людей спасительным (пес. 3). Словом,- она всех и каждого заставляет взывать к великому Архистратигу Божию: «под кров божественных крыл твоих прибегающия верою, Михаиле, божественный уме, соблюдай и покрывай через все житие: и в час, Архангеле, смертный страшный, ты предстани помощник, всем нам благоприемнейший» (служба на 8 (21) ноября, ст. на хвалит.).

Итак, Архангел Михаил – победитель супостатов, избавитель от всяких бед и скорбей, защитник всех православных христиан от видимых и невидимых врагов и злых духов.

Архангелу Михаилу молятся об избавлении от скорби, при входе в новый дом и на основание дома, о покровительстве трона и государства, о спасении и сохранении России.
6(19) сентября празднование «Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах)» (IV).

8 (21) ноября Святая Церковь прославляет все Небесные Силы во главе с Архистратигом Михаилом. Архистратиг Михаил прославляется как вождь Небесных Сил и называется этот праздник – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных.
Тем, кто украшается именем первого из Архангелов, т. е. именем Михаил, приличнее всего отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением.

Вконтакте

Архистратиг Михаил - ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. Святой Архангел Михаил - главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как христианство, иудаизм и ислам.

Этимология и интерпретация имени

Выражение «Архангел Михаил » состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др. -евр. מלאך ‎ «малах », означает «посланник», а с добавлением «арх» - «старший посланник». «Ми ка эл» (др. -евр. ‏מיכאל‎) буквально означает вопросительное «Кто как Бог? » в значении «никто не равен Богу ».

Канонические тексты

Ветхий Завет

Как правило, в Ветхом Завете имена ангелов не фигурируют, однако имя ангела Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила:

• «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских » (Дан. 10:13).
• «Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего » (Дан. 10:21).
• А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:

«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге». (Дан. 12:1)

Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:

• явление Валааму: «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему » (Чис. 22:22);
• явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч » и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав. 5:13-15);
• уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба (4Цар. 19:35);
• спасение трех отроков в пещи огненной: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих » (Дан. 3:95).

Новый Завет

В Соборном послании Иуды рассказывается:

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“» (Иуд. 1:9).

Это единственное место в канонических текстах, где Михаил назван архангелом. Апостол заимствует свой рассказ из «Сказания о споре Архангела Михаила с диаволом о теле Моисея» в котором сообщается, что дьявол пытался доказать свою власть над телом Моисея за убийство им египтянина. По свидетельству Климента Александрийского, Оригена и Афанасия Великого это сказание содержалось в христианском апокрифе «Восхождение или Вознесение Моисея». Однако данная история известна и из иудейского апокрифа «Успение Моисея» .

В Откровении Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшем Жену, облечённую в солнце, и её младенца:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним»

(Откр. 12:7-9)

Христианская эсхатология

Это указание на роль Михаила в битве добра и зла повлияло на многие эсхатологические христианские труды. Религиозная традиция стала приписывать Михаилу не только победу над сатаной, но и роль судьи на Страшном суде, на который он призовёт души трубным гласом.

Тема архангела Михаила, взвешивающего на Страшном суде души грешников, стала традиционным мотивом иконографии Страшного суда, а сам Михаил приобрёл роль покровителя умерших. Это представление о Михаиле нашло своё отражение и в его гимнографии:

«Святой Архангел Михаил, защити нас в борьбе, не дай нам погибнуть на страшном суде».

Апокрифические сказания

Книга Еноха

В ветхозаветном апокрифе Книга Еноха Енох, сын Иареда, был вознесён к престолу Бога:

«…сказал Господь слугам своим, вглядываясь в них: «Пусть приблизится Енох, чтобы стоять пред ликом Моим вовеки». И поклонились ангелы Господни и молвили: «Пусть приблизится он по слову Твоему». И сказал Господь Михаилу: «Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим мирром Моим, и облачи его в ризы славы Моей». И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил».

Еврейские апокрифы

В одном из кумранских свитков «Война сынов света против сынов тьмы» Михаил описывается как предводитель света, ведущий Божьи силы против темноты зла, возглавляемой Велиалом.

Христианские апокрифы

Образ архангела Михаила присутствует во многих христианских апокрифах:

• «Евангелие от Никодима» (IV век) сообщает, что Михаилу Иисус Христос после сошествия в ад вверил души томившихся в нём праведников, чтобы отвести их в рай.
• «Откровение Павла» (конец IV века) приписывает Михаилу совершение ритуального омовения душ покаявшихся умерших перед тем как они входят в Небесный Иерусалим:

И сказал я архангелу: «Что сие, господин мой?» И говорит он мне: «Сие есть Ахеронтово озеро, внутри же его - град Божий. Не всем дозволено войти в этот град, разве только покаявшись в грехах своих. Когда же человек покаялся и преставился от жизни, предается он Михаилу, и бросают его в Ахеронтово озеро, и уж затем приносит его оно ко граду Божию в соседство к праведникам».

• «Хождение Богородицы по мукам» (X век) представляет Михаила как проводника Девы Марии по аду, который показывает и объясняет ей причины мучений грешников. В начале апокрифа приводятся хайретизмы по подобию акафиста, в которых Богородица так обращается к Михаилу:

Радуйся, архистратиг Михаил, слуга незримого Отца, радуйся, архистратиг Михаил, собеседник Сына Моего, радуйся, архистратиг Михаил, слава шестикрылых, радуйся, архистратиг Михаил, правящий всеми и у престола Господа стоящий по достоинству, радуйся, архистратиг Михаил, имеющий вострубить и пробудить от века почивших, радуйся, архистратиг Михаил, первый из всех вплоть до престола Божия.

• «Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова» рассказывает, что архангелы Михаил и Гавриил по указанию Бога вострубят в рога бараньи и «от гласа трубы той сотрясется вся земля, как предрекал пророк: И от гласа воробьиного восстанет всякая трава, - то есть от гласа архангела восстанет всякое естество человеческое ». Таким образом архангелы призовут людей на Страшный суд.

Иконография

В иконописи Архангел Михаил часто изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. На более поздних иконах Михаил может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой - копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит. Начиная с XII века, изображения архангела Михаила появляются в композиции страшного суда, он изображается грозным воином с весами, одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил изображался как психопомп - сопроводитель душ умерших на Страшный суд, взвешивающий грешные и праведные дела людей.

Также Михаил может быть представлен как архистратиг Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил часто изображается на северных дверях иконостаса, в деисусном чине иконостаса и в составе так называемого «ангельского деисуса».

Из икон, посвящённых Михаилу, можно отметить «Чудо Архистратига Михаила в Хонех», «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину» и «Собор Архистратига Михаила».

Православная иконография Михаила

Илл.	Название	Описание
	Архангел Михаил (из деисуса)	Помимо изводов в полный рост, существуют и поясные варианты.
	Лоратный Архангел Михаил	Облаченный в одежды византийских придворных архангел предстает в качестве стражи Царя Небесного. В руках у него «мерило» (жезл) - символ власти. В руке может быть лабарум (древко с полотнищем) - боевой штандарт императора, символ властных полномочий. Он может быть изображен в т. н. лоратных одеяниях : далматике (узкая длинная одежда с широкими рукавами, вышитым оплечьем и подолом) и лоре (широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями; часть одеяния византийских императоров), в расшитых золотом и камнями сапогах.
	Архистратиг Михаил	Образ архангела в воинских доспехах. Этот тип изображения появляется в иконографии «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». Затем архангела как архистратига начинают изображать в латах не только в сцене явления иудейскому полководцу, но в других композициях - маленькая коленопреклоненная фигурка полководца (см. справа) исчезает. Одеяние архангела повторяет доспехи римского полководца: короткая туника, поверх которой надет украшенный рельефом металлический панцирь с наплечниками и набедренниками; алый офицерский плащ завязан узлом на левом плече.
		Архангел пронзает копьем дьявола
		Архангел попирает ногой богатого старика (душит). Изображение встречается в балканских иконах и фресках.
	Архангел Михаил Воевода	Архангел изображен скачущим на красном крылатом коне. Эсхатологический сюжет. Пламенный архангел трубит, возвещая конец времен. Одной рукой он победно воздел Евангелие, другой держит восьмиконечный крест и копье, которым повергает сатану в геенну. Под копытами крылатого коня иногда изображены рушащиеся земные царства. Между руками архангела переброшена радуга. В верхнем углу иконы в небесном сегменте изображается Спас Эммануил перед горним престолом.
	Чудо архангела Михаила в Хонех	Архангел попирает копьем змея. Справа может присутствовать башня со старцем
	Чудо о Флоре и Лавре	Архангел стоит на вершине горы. По его сторонам Флор и Лавр, внизу лошади.
	Собор Архистратига Михаила (Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных)
	Три отрока в пещи огненной
	Поклонение Кресту	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи.

Образ архангела Михаила присутствует в сюжетах, где силы небесные сослужат Христу. Так, в изводе «Служба святого Василия Великого» святителю предстоят архангелы в диаконских облачениях и с покровенными руками. Архистратиг изображается на иконах «Собор архангелов», «Собор архангела Михаила», а также в композициях, составной частью которых являются ангельские силы, например, Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный Суд, «Предста Царица одесную Тебе».

Фотогалерея

Полезная информация

Архангел Михаил
Архистратиг Михаил
др.-евр. ‏מיכאל‎
ивр. ‏מִיכָאֵל‏‎‎‎
транслит. Михаэ́ль
досл. «Кто как Бог?»
др.-греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ

Празднование

Празднование 21 ноября (8 ноября по старому стилю) Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века на поместном Лаодикийском соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора и осудившем еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Отдельно совершается празднование 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех (Колоссах).

Почитание в христианстве

В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός - главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом - Иуд. 1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла.

Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо.

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (о наиболее известном источнике в Хонех - см. раздел Чудеса архангела Михаила). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель, и его главная святыня - Михалион - находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину).

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта - Нил. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила, а 12 июня, когда Нил выходит из берегов, был установлен праздник в честь святого Михаила и в благодарность за разлив реки.

В христианстве принято считать, что вооруженным мечом херувимом у врат рая был архангел Михаил. В частности, этот сюжет включается в его житийных клеймах в православных иконах. На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая. Об этом свидетельствует и средневековый сборник чудес архангела Михаила «Пандолеонта диакона и хартофилака великиа церкве сказание чудес превеликого и преславного Михаила, Архистратига»:

Исток этой традиции не очень ясен. В апокрифическом «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется, что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде».

Чудеса и явления архангела Михаила

Чудо архангела Михаила в Хонех

Согласно легенде, во Фригии, недалеко от города Иераполя, был храм, посвящённый архангелу Михаилу, построенный одним из жителей города в благодарность за исцеление его дочери водами целебного источника, располагавшегося на том месте. В этом храме в течение 60 лет служил пономарем Архипп Херотопский, прославившийся своей добродетельной христианской жизнью. Язычники, питая злобу к Архиппу, решили уничтожить храм и одновременно убить Архиппа. Для этого они соединили в один поток две горные реки и направили его на храм. Архипп начал молиться архангелу Михаилу о предотвращении бедствия, и тогда около храма появился святой Михаил и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока и храм остался неприкосновенным. Место, где совершилось это чудо, получило название Хоны (расселина, отверстие).

Чума в Риме

В 590 году в Риме свирепствовала чума. Папа Григорий Великий, проводя торжественное шествие с молебном об избавлении города от эпидемии, увидел на вершине мавзолея Адриана архангела Михаила, вкладывающего свой меч в ножны. После этого начался спад эпидемии. В память об этом событии на вершине мавзолея была установлена скульптура архангела Михаила, а сам мавзолей с X века стал называться замком Святого Ангела.

Спасение Сипонта

При осаде в 630 году итальянского города Сипонта лангобардами архангел Михаил явился в видении епископу этого города и ободрил устрашенных жителей, пообещав им своею помощью победить и изгнать врагов. Предание гласит, что лангобарды услышали сильный гром и увидели облако, сходящее на гору Гарган с огнём, дымом и молниями. Это устрашило их и обратило в бегство. Узнав о явлении архангела Михаила, они отказались от арианской ереси.

Спасение отрока близ Афонской горы

Согласно предания, архангел Михаил спас рядом с Афоном одного отрока, которого злоумышленники хотели утопить, чтобы получить найденную им богатую сокровищницу. В память об этом чуде на Афоне Дохиаром, царедворцем болгарским, был построен храм в честь архангела Михаила, а найденное отроком золото пошло на его украшение.

Спасение наследника

Чудо описано в коптской гомилии X века. Богач узнав, что сын его соседки-вдовы должен получить крупное наследство, задумывает убить его. Он оставляет его одного в лесу, бросает в море, но отрок благодаря заступничеству архангела Михаила остаётся невредим. Тогда богач отправляет его к своей жене с письмом, в котором просит её погубить отрока, но Михаил заменяет письмо на требование немедленно выдать за него дочь богача. Сам богач в конце повествования погибает от собственного меча, который пронзает его, когда он садился на коня.

Спасение Новгорода

Чудо о спасении в 1239 году Новгорода от нашествия войск хана Батыя описано в Волоколамском патерике (первая половина XVI века). Патерик повествует, что Бог и Богородица защитили город явлением архистратига Михаила, запретившего Батыю идти на Новгород. Когда же Батый в Киеве увидел фреску с изображением Михаила, то сказал: «Сей ми възбрани поити на Великий Новъгородъ».

Архангел и Жанна д’Арк

Архангел Михаил, наряду с Екатериной Александрийской и Маргаритой Антиохийской был тем, кто являлся Жанне д’Арк и помогал ей (знаменитые голоса). Именно святой Михаил поручил Жанне осуществить её миссию - короновать Карла VII в Реймсе. При освобождении Орлеана от англичан святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе и сражался на стороне французов.

Чудо о Флоре и Лавре

По преданию православной церкви, возникшему на Балканах, архангел Михаил обучил мучеников Флора и Лавра искусству управлять лошадьми. Предание оказало влияние на иконографию данных святых - они изображаются с конями, поводья которых держит в руках архангел Михаил.

Молитвы

Тропарь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Небесных воинств Архистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественныя вашея славы,/ сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия:/ от бед избавите ны,// яко чиноначальницы Вышних сил.

Кондак Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Архистратизи Божии,/ служителие Божественныя славы,/ Ангелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// яко Безплотных Архистратизи.

Величание

Величаем вас,/ Архангели, и Ангели/ и вся Воинства,/ Херувими и Серафими,// славящии Господа.