АГНЕЦ (слав. ягненок) - литургический хлеб, употребляемый в православной церкви для совершения таинства евхаристии. Согласно учению церкви, литургические хлеб и вино преосуществляются в тело и кровь Христа. Преосуществленными хлебом и вином причащаются духовенство и верующие. Агнец приготовляется священником (или архиереем) во время проскомидии. С произнесением особых молитв священник вырезает копием часть просфоры в форме куба. Оставшиеся части просфоры называются антидором. Такой способ приготовления литургического хлеба возник, по-видимому, в IX-Х вв.: с этого времени он начинает упоминаться в богослужебной литературе. Агнцем символически называют Иисуса Христа: подобно ветхозаветным агнцам, принесенным в жертву ради избавления еврейского народа из египетского плена, Он отдал себя в жертву ради избавления человеческого рода от власти греха.

АКАФИСТ (греч. неседальное [пение]) - форма церковной поэзии, близкая к древним кондакам. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Иисуса Христа, какого-либо праздника или святого. Состоит из двадцати пяти строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено. Первая строфа звена, называемая кондаком и более краткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста остальные завершаются возгласом "Аллилуйя"). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная, содержит двенадцать приветствий, начинающихся со слова "радуйся". Последняя, двадцать пятая строфа акафиста является молитвенным обращением к прославляемому. Первый акафист, называемый Великим акафистом. посвященный Богородице ("Взбранной Воеводе..."), был составлен в нач. VII в. в память избавления Константинополя от нашествия персов. В VII-IХ вв. акафист как жанр вытесняется каноном. Множество акафистов было составлено в XVIII-XIX в.в. в России, однако по большей части они являются слабым подражанием Великому акафисту. По уставу в богослужение входит только Великий акафист, который читается на утрене в субботу пятой недели великого поста. Акафисты могут читаться также в составе молебна и некоторых других богослужений.

АКСИОС (греч. достойный) - возглас, произносимый архиереем, совершающим рукоположение новопоставленного дьякона, священника или епископа. Произносится при облачении поставляемого в каждую новую богослужебную одежду и затем троекратно повторяется хором. В древности пением "аксиос" народ выражал согласие с достоинством рукоположенного.

АЛЛИЛУЙЯ (греч. - от евр. "хвалите Бога") - словосочетание, часто встречающееся в еврейских богослужебных текстах (напр., в псалмах). Вошло в христианское богослужение без перевода.

АЛЛИЛУАРИЙ - краткое изменяемое молитвословие из трех стихов. Первый стих - троекратное "аллилуйя"; второй и третий - стихи псалмов. Аллилуарий произносится после чтения Апостола и предваряет чтение Евангелия. Стихи возглашаются чтецом, после каждого стиха хор поет троекратное "аллилуйя". Аллилуарий был введен в пасхальное богослужение Римской церкви в IV в. папою Дамасом; впоследствии распространился на богослужение других дней и вошел в богослужебную практику Востока.

АЛТАРЬ (лат. высокий жертвенник) - восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Изначально алтарем назывался собственно престол, впоследствии. когда восточная часть храма стала обособляться и отделяться иконостасом, название алтарь распространилось на всю отделенную иконостасом часть храма. В алтаре находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра. Пространство за престолом называется горним местом. В алтаре обычно находится ризница. По древней традиции в алтаре разрешается присутствовать только мужчинам.

АМВОН (греч. восходить) - часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храма напротив царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия и т.п. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.

АМИНЬ (греч. от евр. истина) слово, в еврейском языке означающее подтверждение и согласие. Вошло в христианское богослужение без перевода.

АНАЛАВ (греч. - воспринимать) - принадлежность облачения монаха великой схимы (см. схимонах) - то же, что параман монаха малой схимы.

АНАЛОЙ - высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы.

АНТИДОР (греч. вместо дара) - части просфоры, оставшиеся после вырезания агнца. Раздаются после литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их без евхаристического участия в литургии.

АНТИМИНС (греч. - вместо и лат. престол) - плат с зашитыми частицами мощей, на котором совершается литургия. Антиминс освящается архиереем по особому чину. Обычно антиминс четырехугольный, из шелковой или льняной материи. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста и четыре евангелиста. АНТИМИНС находится на престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в илитон. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать литургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов в престолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже VIII-IХ вв. частицы мощей стали вшивать в материю и полагать поверх престола.

АНТИПАСХА (греч. напротив Пасхи) - первое воскресение после Пасхи. Иначе называется "Фомина неделя", т.к. в этот день вспоминается явление воскресшего Иисуса Христа апостолам и уверение Фомы (см. Ин. 20; 2429).

АНТИФОН (греч. звучащий в ответ) - песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами. Антифонное пение, по-видимому, стало употребляться в церкви с II в. Антифоны в настоящее время поются на праздничной вечерне, праздничной или воскресной утрене, на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (а также на изобразительных). На вечерне антифоном служат стихи из 1, 2 и 3 псалмов. На утрене поются так называемые степенные антифоны, темой которым послужили степенные псалмы 119-133. Степенные антифоны были написаны в IX в. в Студийском монастыре в Константинополе. На литургии антифонами являются: в будние дни - стихи 9, 92, 94 псалмов, в воскресные и праздничные дни так называемые изобразительные антифоны 102, 145 псалмы и блаженны, а в праздничные дни, посвященные Иисусу Христу - особые, праздничные антифоны. В настоящее время антифонное пение обычно не соблюдается.

АПОСТОЛ (греч. посланник) - 1. Ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Первый раз двенадцать: Симона Петра, Андрея, Иоанна и Иакова Зеведеевых, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона Кананита-Зилота, Иуду Иаковлева (или Фаддея) и Иуду Искариота (см. Мк. 3; 1319; Лк. 6; 1216). После предательства и гибели Иуды Искариота, по вознесении Иисуса Христа апостолы избрали Матфея, чтобы восполнить свое число до двенадцати (см. Деян. 2; 1526). Второй раз Иисус Христос избрал семьдесят апостолов, в Новом Завете по имени не названных (см. Лк. 10; 116). Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V - VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку. Апостолом также называют Павла, который во времена земной жизни Иисуса Христа не принадлежал к числу Его учеников. Так церковь признает исключительные заслуги апостола Павла в распространении христианства в Римской империи. Название апостола иногда применятся и в отношении других святых, распространявших христианство среди язычников, напр.: св. Григорий Просветитель, апостол Армении, св. Стефан, апостол Перми и др. В богослужебной литературе такие святые называются равноапостольными. 2. Богослужебная книга. содержащая часть Нового Завета Деяния и Послания св. апостолов. В книге также приведено годовое богослужебное расписание новозаветных чтений с указанием прокимнов и аллилуориев. Текст Деяний и Посланий св. апостолов разделен на зачала.

АРТОС (греч, хлеб) - квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Артос раздается мирянам в субботу пасхальной недели. Символически изображает ягненка, который закалывался иудеями в пасхальную ночь.

АРХИДЬЯКОН - старший дьякон в монашествующем духовенстве. Звание архидьякона дается в качестве награждения.

АРХИЕПИСКОП (греч. старший среди епископов) - первоначально архиерей, глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. ЕПИСКОПЫ, Управляющие епархиями, были подчинены архиепископу. Впоследствии архиепископами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православной церкви титул "архиепископ" является почетным, предшествует титулу "митрополит".

АРХИЕРЕЙ (греч. старший священник, начальник священников) - священнослужитель, относящийся к третьей, высшей степени священства. Имеет благодать совершать все таинства (в т.ч. рукоположение) и руководить церковной жизнью. Каждый архиерей (кроме викариев) управляет епархией. В древности архиереи делились по объему административной власти на епископов, архиепископов и митрополитов, в настоящее время эти звания сохраняются как почетные титулы. Из числа архиереев поместный собор избирает патриарха (пожизненно), который осуществляет руководство церковной жизнью поместной церкви (некоторые поместные церкви возглавляются митрополитами или архиепископами). Согласно учению церкви, апостольская благодать, принятая от Иисуса Христа, передается через рукоположение архиереям от самых апостольских времен и т.о. в церкви осуществляется благодатная преемственность. Рукоположение в архиереи совершается собором архиереев (должно быть по крайней мере два рукополагающих архиерея - 1 правило св. Апостолов; согласно 60 правилу Карфагенского поместного собора 318 г. - не менее трех). Согласно 12 правилу Шестого Вселенского собора (680-681 гг. Константинополь) архиерей должен быть безбрачен, в настоящей церковной практике принято поставлять в архиереи из монашествующего духовенства. К архиерею принято обращаться: к епископу "Ваше Преосвященство", к архиепископу или митрополиту - "Ваше Высокопреосвященство"; к патриарху "Ваше Святейшество" (к некоторым восточным патриархам - "Ваше Блаженство"). Неофициальное обращение к архиерею - "владыко".

АРХИМАНДРИТ - монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве. Чин архимандрита появился в Восточной Церкви в V в. - так именовались избранные архиереем из игуменов лица для надзора над монастырями епархии. Впоследствии наименование "архимандрит" перешло к начальникам важнейших монастырей и затем к монашествующим лицам, занимающим церковно-административные должности.

БЕССРЕБРЕНИК - святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег. Напр. - св. бессребреники Козьма и Дамиан.

БИБЛЕЙСКИЕ ПЕСНИ - девять библейских текстов, которые служат темами для песен канона. Первоначально библейские песни читались во время богослужения, в VI - VII вв. к ним стали составлять песнопения, посвященные церковному воспоминанию данного дня (праздника или святого). Эти песнопения образовали канон, а сами библейские песни стали выходить из богослужебного употребления. В настоящее время библейские песни читаются только на богослужениях утрени во время Великого поста. Первой библейской песнью является песнь пророка Моисея после перехода евреями Красного (Чермного) моря (Исх, 15; 1-19). Вторая - песнь Моисея (перед смертью): наставление евреям и напоминание о наказании, которому они себя подвергают, отступая от Бога (Втор. 32; 1-43). Третья - песнь Анны о рождении сына Самуила (последнего израильского судьи) (1 Цар. 2; 1-11). Четвертая - песнь пророка Аввакума прославление Господа (Авв. 3; 1-19). Пятая - песнь пророка Исайи "От ноши утреннюет дух мой" (Ис. 26; 9-19). Шестая - песнь пророка Ионы из чрева кита (Ион. 2; 3-10). Седьмая и восьмая - песни трех еврейских отроков, которые за исповедание веры в Бога и отказ поклониться языческим богам были брошены в печь повелением вавилонского царя и невредимо сохранились (седьмая Дан. 3; 26-56, восьмая - Дан. 3; 67-88). Эти песни сохранились только в греческих переводах и отсутствуют в каноническом тексте книги пророка Даниила. Девятая - песнь Пресвятой Богородицы "Величит Душе Моя Господа" (Лк. 1; 46-55) и песнь Захарии о рождении сына - Иоанна Крестителя (Лк. 1; 68-79). По причине сложности и суровости второй библейской песни, в большинстве канонов (кроме Великого канона св. Андрея Критского) она отсутствует.

БЛАГОВЕРНЫЙ - царь или князь, много способствовавший укреплению православия и причисленный церковью к лику святых; напр. - благоверный князь Александр Невский.

БЛАГОВЕСТ - колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения - мерные удары в один большой колокол.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 25 марта ст.ст. (7 апреля нов.ст.). В этот день вспоминается явление Деве Марии архангела Гавриила, возвестившего ей о будущем рождении Иисуса Христа - Спасителя: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами... Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1; 28, 30-31, 35).

БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ МОЛИТВЫ - пять молитв, читаемых верующими после причащения. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ - 1. Возглас священника или архиерея, которым начинается богослужение. Различаются возгласы: литургийный ("Благословенно царство..."; им же начинаются чин крещения и чин венчания), Всенощного бдения ("Слава Святей...") и обычный ("Благословен Бог наш..."; перед остальными богослужениями). 2. Осенение крестным знамением верующих, совершаемое священником или архиереем. Благословение совершается в определенные моменты богослужения с возгласом "Мир всем".

БЛАГОСЛОВЕННЫ - тропари, посвященные Воскресению Христову, поются на утрене в воскресения всего года, кроме праздников Пасхи, Пяти десятницы, Входа Господня в Иерусалим и второго воскресения после Пасхи. Называются до первому слову припева к тропарям - "Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим".

БЛАЖЕННЫ - молитвословие, состоящее из евангельских стихов (Мф. 5; 312; "Блаженны нищие духом..."). Поется третьим антифоном литургии (или изобразительных) в воскресения и некоторые из праздников.

БЛАЖЕННЫЙ - 1. Эпитет, связанный в православной церкви с именами двух выдающихся богословов Западной Церкви - св. Августина, епископа Иппонийского (Сев. Африка, 354 - 430 гг.) и св. Иеронима Стридонского (Италия, 347 - 420 гг.). 2. См. юродивый.

БЛАГОЧИННЫЙ - священник, назначенный епархиальным архиереем для наблюдения за церковноприходской жизнью храмов одной из частей епархии - благочиния.

БОГОРОДИЧЕН - тропарь, обращенный к Пресвятой Богородице.

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ - см. книги богослужебные.

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КРУГИ - определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий. 1. Суточной богослужебный круг - последовательность богослужений одного дня. Полный суточный богослужебный круг состоит из девятого часа, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, первого, третьего и шестого часов, изобразительных или литургии. Этот порядок меняется в дни, когда совершается Всенощное бдение (опускаются повечерие и полунощница), некоторые дни Великого поста, а также накануне праздников Рождества Христова и Крещения. В настоящее время порядок суточного богослужебного круга в приходской практике обычно не соблюдается - опускаются девятый час, повечерие и полунощница. Богослужения суточного богослужебного круга содержатся в часослове. По древней традиции богослужебные сутки начинаются с вечера. 2. Седмичный богослужебный круг - тематическая последовательность богослужений в пределах одной недели. Богослужение понедельника посвящено бесплотным силам - ангелам Господним; вторника - пророкам и Иоанну Крестителю; четверга - апостолам, святителям и, особенно, Николаю Чудотворцу, архиепископу ликийского города Миры (Малая Азия, IV в.); среды и пятницы - воспоминанию крестной смерти Иисуса Христа; субботы - поминовению умерших христиан; богослужение воскресного дня посвящено воскресению Господа Иисуса Христа. Службы - совокупность изменяемых составных частей богослужения седмичного богослужебного круга - содержатся в октоихе. Богослужение седмичного богослужебного круга подчинено одному из восьми гласов и т.о. образуются восьминедельные гласовые циклы, повторяющиеся в течение года несколько раз. Счет гласов начинается со дня Пасхи с первого гласа. Первым днем седмичного богослужебного круга считается воскресение. 3. Годовой богослужебный круг - тематическая последовательность богослужений в течение года. Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги. Неподвижный годовой богослужебный круг - связанный с солнечным календарем - включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых. Подвижный годовой богослужебный круг - связанный с лунным календарем (см. пасхалия) - включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы. Службы неподвижного годового богослужебного круга содержатся в минеях, подвижного - в Триоди Постной (Великого поста) и Триоди Цветной (Пятидесятницы). Соединение подвижного и неподвижного годовых богослужебных кругов осуществляется при помощи приводимых в уставе Марковых глав (названных по имени их составителя монаха Марка). Богослужение каждого дня представляет собой соединение почти неменяющейся основы из молитвословий суточного богослужебного круга с изменяемыми молитвословиями, связанными с богослужебной тематикой данного дня из минеи и октоиха или триоди (Постной или Цветной), причем во время Великого поста и Пятидесятницы молитвословия из октоиха почти не используются.

БОГОЯВЛЕНИЕ см. Крещение Господне.

ВАИЙ НЕДЕЛЯ - праздник Входа Господня в Иерусалим. Название происходит от обычая приходить в этот день в храм с ветками пальмы (вайя - от греч. ветка), подобно тому, как жители Иерусалима встречали Иисуса с пальмовыми ветвями (см. Ин.12, 13). На Руси вместо пальмовых ветвей приносят ветки вербы, откуда происходит русское название праздника - Вербное воскресение.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 21 ноября ст.ст. (4 декабря нов.ст.). Установлен на основании церковного предания. В этот день вспоминается, как благочестивые родители девы Марии Иоаким и Анна привели Ее в трехлетнем возрасте в иерусалимский храм, чтобы исполнить свой обет - посвятить Ее Богу. Согласно преданию, Мария с этого времени жила и воспитывалась при храме до своего обручения праведному Иосифу.

ВЕЛИКАЯ СУББОТА - суббота страстной седмицы. В этот день вспоминается погребение тела Иисуса Христа. На утрене поются непорочны с похвалами (стихи псалма поются хором, похвалы - краткие молитвословия - читаются чтецом после стихов псалма). После Великого славословия совершается крестный ход с плащаницей и затем читаются паримии, Апостол и Евангелие (Мф. 27; 6266). После утрени читаются часы и изобразительны (изобразительны состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и других). Литургия Василия Великого начинается с вечерни. Во время вечерни читаются пятнадцать паримии, содержащих ветхозаветные пророчества о Иисусе Христе, затем читается и поется ветхозаветная песнь трех еврейских отроков в "вавилонской пещи" (Дан. 3; 5788). Перед чтением Апостола вместо трисвятого поется крещальная песнь "Елицы во Христа креститеся...". Вместо херувимской песни поется молитва "Да молчит всяка плоть человеча...". Задостойник - "Не рыдай, Мене, Мати...". Евангелие читается о воскресении Иисуса Христа (Мф. 28; 120).

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ - важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение "и вся служба праздника совершается по уставу" (Типикон). К великим праздникам принадлежат (в скобках указывается новый стиль): Пасха, двунадесятые праздники, Обрезание Господне 1(14) января; Рождество Иоанна Предтечи 24 июня (7 июля), день памяти св. первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня (12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи 29 августа (II сентября), Покров Пресвятой Богородицы 1(14) октября.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ - важнейший из многодневных постов, начинается за семь недель до праздника Пасхи и кончается субботой Страстной седмицы. Великому посту предшествуют три подготовительные недели. Богослужения, напоминающие о приближении Великого поста, начинаются в воскресение - в "неделю о мытаре и фарисее" (Лк. 18; 10-14. Называется по евангельскому литургическому чтению в этот день). Затем следует сплошная седмица, оканчивающаяся воскресением, посвященным притче о блудном сыне - "неделя о блудном сыне" (Лк. 15; 11-32. Называется по литургическому чтению этого дня). Следующее воскресение - "мясопустная неделя" - посвящено Страшному суду (см. Мк. 16; 9-20), с понедельника начинается масленица, оканчивающаяся воскресением - "сыропустной неделей ", в этот день воспоминается изгнание Адама из рая. С понедельника начинается Великий пост. Молитвословия Великого поста отличаются покаянным настроением, на всех богослужениях читается покаянная молитва св. Ефрема Сирина (IV в.) "Господи и Владыко живота моего...". Во время Великого поста в среды и пятницы, а также в понедельник и вторник Страстной седмицы и в четверг пятой недели совершается литургия Преждеосвященных Даров (кроме дня Великой пятницы); по субботам и в шестое воскресение совершается литургия Иоанна Златоуста; в остальные воскресения, а также в четверг и субботу Страстной седмицы - литургия Василия Великого; в понедельник, вторник и четверг литургия не совершается. В первые четыре дня Великого поста на повечерии читается Великий канон св. Андрея Критского (VIII в.). Каждое воскресение Великого поста имеет особое воспоминание. В первое воскресение после литургии совершается чин Торжества православия, установленный в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Второе воскресение посвящено св. Григорию Паламе, архиепископу города Солунь (совр. Салоники, Греция), византийскому богослову-исихасту (XIV в.). Третье воскресение, называемое Крестопоклонной неделей посвящено поклонению Кресту (поклонение совершается от воскресения до пятницы). Четвертое воскресение посвящено св. Иоанну Лествичнику, игумену монастыря Синайской горы, автору "Лествицы" (VI - VII вв.). В четверг пятой недели на утрени снова читается канон св. Андрея Критского, а также читается канон в память св. Марии Египетской и ее житие (отчего все богослужение, длящееся несколько часов, получило название "стояние Марии Египетской"). Суббота пятой недели посвящена воспоминанию избавления Константинополя в 626 г. от персидского и аварского нашествия, в память чего читается Великий акафист Пресв. Богородицы (этот день также называется "Похвала Пресвятой Богородицы" или "Суббота Акафиста"). Пятое воскресение посвящено св. Марии Египетской, подвизавшейся в Палестине в VI в. Суббота шестой недели - "Лазарева суббота" - посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря (см. Ин. II; 146). В шестое воскресение отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей. О богослужении в эти дни см. Страстная седмица, Великий четверток, Великий пяток, Великая суббота. Тексты богослужений Великого поста содержатся в Триоди Постной.

ВЕЛИКИЙ ПЯТОК (ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА) - пятница Страстной седмицы. В этот день совершается воспоминание Распятия и погребения Иисуса Христа. Литургия в этот день не совершается (если Великий пяток совпадает с праздником Благовещения, совершается литургия Иоанна Златоуста). Во время утрени читаются Двенадцать Евангелий двенадцать евангельских текстов, посвященных страданиям Иисуса Христа: 1е Евангелие - Ин. 13; 31-18; 1; 2е Ин. 18; 128; 3е - Мф. 26; 57-75; 4е - Ин. 18; 28-19; 16; 5е - Мф. 27; 337; 6е - Мк. 15; 1632; 7е - Мф. 27; 3354; 8е - Лк. 23; 32-49; 9е - Ин. 19; 2537; 10е - Мк. 15; 4347; 11е - Ин. 19; 3842; 12е - Мф. 27; 6266. Т.к. богослужебный день начинается с вечера, то утреня обычно служится вечером в четверг. Совершаемые утром Великого пятка Царские часы (составлены Кириллом Александрийским (IV в. Египет)) состоят из иных псалмов, нежели обычные часы: 1 час - 5, 2, 21 пс; 3й - 34, 108, 50; 6й - 53, 139, 90; 9й - 68, 69, 85; после псалмов читаются паримии, Апостол, Евангелие (1 час - Мф. 27; 156; 3й - Мк. 15; 1641; 6й - Лк. 23; 32-49; 9й - Ин. 18; 2819; 37). Изобразительны, следующие после царских часов, состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и некоторых других, 33 псалма. Вечером Великого пятка служатся вечерня и повечерие. На вечерне читаются Апостол и Евангелие (евангелие составное - т.е. состоящее из различных евангелий: Мф. 27; 138; Лк. 23; 3943; Мф. 27; 3954; Ин. 19; 3137; Мф. 27; 5561), совершается вынос плащаницы.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК (ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ) - четверг Страстной седмицы. В этот день вспоминается Тайная Вечеря Иисуса Христа с учениками, Гефсиманское моление, взятие под стражу Иисуса Христа и суд у первосвященников и прокуратора Иудеи Понтия Пилата. На утрене читается Евангелие о Тайной Вечери (Лк. 22; 139). После утрени совершаются часы - первый (с чтением паримии), третий, шестой и девятый. После девятого часа читаются изобразительны, состоящие из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и некоторых других. Литургия Василия Великого начинается с вечерни. На вечерне читаются паримии, после которых следуют литургийные Апостол и Евангелие (евангелие составное - состоящее из текстов различных евангелий: Мф. 26; 120; Ин. 13; 317; Мф. 26; 2139; Лк. 22; 4345; Мф. 26; 4027; 2). Вместо херувимской песни трижды поется молитва "Вечери Твоея Тайныя днесь...". Вечером в Великий четверток совершается малое повечерие. В кафедральных соборах при архиерейском богослужении после литургии архиереем совершается чин умовения ног сослужащим с ним священникам.

ВЕЛИЧАНИЕ - краткое песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или к.л. святого. Начинается со слова "Величаем" (или "Ублажаем"). Поётся в праздничные дни на утрене после полиелея и на литургии после отпуста.

ВЕНЦЫ - короны, возлагаемые на жениха и невесту во время венчания.

ВЕНЧАНИЕ - богослужение, во время которого совершается таинство брака благословляется и освящается христианский брак. Венчание совершается священником (очень редко архиереем), причем принято, чтобы священник был из белого (немонашествующего) духовенства. В практике православной церкви венчание принято совершать после обручения. Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием. Священник, спросив о твердости их намерения, возглашает благословение и великую ектению, читает иерейские молитвы и затем с благословением возлагает венцы на головы жениха и невесты и трижды возглашает тайносовершительную молитву "Господи, Боже наш, славою и честию венчай их". Возглашается прокимен и читаются Апостол (Еф. 5; 2033) и Евангелие (Ин. 2; 111), произносится ектения и поется молитва "Отче наш". Венчающиеся пьют из чаши с вином и затем священник трижды обводит их вокруг аналоя, в это время хор поет тропари "Исайе ликуй...", "Святии мученицы...", "Слава Тебе Христе Боже", после чего священник снимает венцы, читает завершающие иерейские молитвы и произносит отдует. В православной церкви венчание разрешается совершать и над вступающими во второй или третий брак, однако чин второбрачного венчания менее торжественен, с чтением покаянных молитв. В Русской православной церкви венчание не совершается во все посты, на пасхальной неделе, на святках, в дни накануне двунадесятых праздников и воскресения (т.е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т.е. во вторник и четверг).

ВЕЧЕРНЯ - общественное богослужение, совершаемое вечером. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня - под праздники и воскресения. В чин великой вечерни входят: благословение; пение предначинательного псалма (во время которого священник читает светильничные молитвы и кадит храм); великая ектения; пение стихов 1, 2 и 3 псалмов, стихир на "Господи воззвах", догматика; вход с кадилом; пение "Свете тихий" - гимна первых веков христианства; прокимен (в некоторые дни читаются паримии); сугубая ектения; пение вечерней молитвы "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам..." (в праздники совершается лития), пелие стихир на стиховны; молитвы праведного Симеона "Ныне отпущаеши" (Лк. 2; 29-30); трисвятое: молитва Св. Троице; "Отче наш"; "Богородице Дево, радуйся"; тропари; отпуст. На вседневной вечерне предначинательный псалом читается, а не поется, не совершается входа и не читаются паримии, вместо первых трех псалмов читается рядовая кафизма. Малая вечерня является сокращением вседневной. Соединение великой вечерни, утрени и первого часа называется всенощным бдением. Чин вечерни входит также в состав литургии Преждеосвященных Даров и литургии Василия Великого в Великий четверток и Великую субботу.

ВИКАРИИ (лат. наместник) архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.

ВОДООСВЯЩЕНИЕ - освящение воды, совершаемое священником (или архиереем) троекратным погружением креста и благословением. Освященная вода используется для освящения дома, различных предметов, ее пьют с целью духовного укрепления. Водоосвящение бывает великое и малое. Великое совершается накануне и в день праздника Богоявления (Крещения), малое в дни храмовых и некоторых других праздников (Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ и др.), а также по желанию верующих в любой день. В чин великого освящения воды входят благословение, тропари, паримии (Ис. 35; 110; 55; 113; 12; 36), чтение Апостола (1 Кор. 10; 14) и Евангелия (Мк. 1; 912), великая ектения, иерейские молитвы, благословение воды и погружение креста при пении крещенского тропаря, отпуст. В чин малого освящения входят тропари, 142 пс., 50 пс., чтение Апостола и Евангелия, ектения, благословение воды и погружение креста, отпуст. Чин малого и великого освящения воды содержится в требнике (чин великого освящения также в месячной минее за январь).

ВОЗГЛАС - краткое молитвословие, провозглашаемое священником или архиереем. Некоторые возгласы являются завершением тихо читаемой молитвы.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 14 сентября ст.ст. (27 сентября нов.ст.). Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 г. вблизи Иерусалима на месте Распятия Иисуса Христа - Голгофе. Крест был найден приехавшей в Палестину царицей Еленой (матерью императора Константина Великого) и иерусалимским патриархом Макарием и воздвигнут на месте обретения, чтобы Ему мог поклониться сошедшийся народ. В память крестных страданий Иисуса Христа в день праздника установлен строгий пост.

ВОЗДУХ - большой четырехугольный покров, которым покрываются покрытые покровцами дискос и потир. Воздух символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Иисуса Христа (см. Лк. 23; 53).

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется на сороковой день после Пасхи - в четверг шестой недели. В этот день вспоминается восшествие Иисуса Христа на небо и обетование о Его втором пришествии. Явившись Своим ученикам после Воскресения, на сороковой день Иисус вывел их из Иерусалима "и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо". (Лк, 24; 51). "И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1; 9II).

ВРАТА ЦАРСКИЕ - главные врата иконостаса - двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения. Обычно на царских вратах помещаются иконы Благовещения и четырех евангелистов.

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ - общественное богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресения. Состоит из соединения великой вечерни, праздничной утрени и первого часа. Всенощное бдение служится с особой торжественностью - на великой вечерне совершается вход, поются стихи 1, 2 и 3 псалмов, читаются паримии, в некоторые дни совершается лития, утреня начинается с шестопсалмия, поются полиелей, ипакои и антифоны, стихиры на 50 пс., катавасии к канону, читается Евангелие.

ВХОД - действие: торжественный вход священнослужителей в алтарь через врата царские. На вечерне совершается "вход с кадилом" перед каждением алтаря и пением "Свете тихий". На литургии совершается "малый вход", или "вход с Евангелием" (после пения антифонов), и "великий вход", или "вход с дарами" (предлагаемыми для евхаристии или преждеосвященными). Во время великого входа дары переносятся с жертвенника на престол. На литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого великий вход совершается во время пения херувимской песни, кроме дней Великого четверга и Великой субботы. В эти два дня, так же как и в дни, когда совершается литургия Преждеосвященных Даров, во время великого входа поются особые песнопения. Происхождение входа таково: в древности Евангелие и дары хранились в храме в отдельных помещениях - ризнице и жертвеннике и внесение их в алтарь совершалось с особой торжественностью; впоследствии ризница и жертвенник были перенесены в алтарь, но вход сохранился как составная часть богослужения. Согласно некоторым литургическим толкованиям малый вход символизирует выход Иисуса Христа на проповедь, а великий - шествие Иисуса Христа на страдание и смерть.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется в шестое воскресение Великого поста (за неделю до Пасхи). В этот день вспоминается встреча иерусалимским народом Иисуса Христа как Царя и Мессии, въезжавшего в город "на осляти" в сопровождении апостолов. "Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь израилев" (Ин. 12; 12-13). "Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" (Мф. 21; 9). На Востоке существует традиция в день праздника приходить в храм с пальмовыми ветвями, в России приносят ветки вербы. Отсюда произошли другие названия праздника Ваий Неделя и Вербное воскресение. ГЛАС - в византийском церковном пении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечный тоны. В древнерусском пении гласы преобразовались в суммы различных диатонических полевок в объеме трихордов и тетрахордов. Полевки одного гласа не одинаковы (как в греческом, так и в русском пении) для ирмосов, прокимнов, тропарей и стихир (за некоторым исключением). Однако музыкальная основа попевок сохраняется. Восемь гласов составляют т.н. систему "осмогласия" (т.е. восьмигласия), которая охватывает почти весь основной фонд церковной музыки. Большинство песнопений (из октоиха) богослужений одной недели подчинено одному из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовый цикл, повторяющийся в течение года несколько раз (см. богослужебные круги).

ГОРНЕЕ МЕСТО (горнее - слав. высокое) - место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте помещаются кафедры для архиереев и священников.

ДАРОНОСИЦА - переносная дарохранительница, используемая священником для причащения дарами (например в больнице и т.п.).

ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА - священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные дары. Дарохранительница обычно устанавливается на престоле; в некоторых храмах на Ближнем Востоке для дарохранительницы предусматривается особое место в алтаре. Современные напрестольные дарохранительницы с ковчежцем для даров делаются по форме изображающими храм. Небольшие переносные дарохранительницы называют дароносицами.

ДАРЫ СВЯТЫЕ - хлеб и вино, освященные и преосуществленные в плоть и кровь Христовы во время совершения евхаристии. Преждеосвященными, или запасными, дарами называются освященные дары, оставленные для совершения литургии Преждеосвященных Даров, а также для совершения причастия вне храма - больных, умирающих и т.д. Для хранения преждеосвященных даров освященный и раздробленный агнец омокается в освященном вине и затем высушенным помещается в дарохранительницу. Приготовление запасных даров совершается в Великий Четверток.

ДВЕРИ ДЬЯКОНСКИЕ - две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается с одной стороны). В отличие от царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (1 в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.). Иногда на дьяконских дверях помещаются изображения архангелов.

ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ - двенадцать важнейших после Пасхи праздников. Есть неподвижные и подвижные. Неподвижными являются (в скобках указывается новый стиль): Рождество Христово 25 декабря (7 января), Крещение Господне, или Богоявление 6 (19) января, Сретение Господне 2 (15) февраля, Преображение Господне 6 (19) августа, Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля), Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа, Воздвижение Креста Господня 14 (27) сентября, Рождество Пресвятой Богородицы 8 (21) сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря). Подвижными являются Вход Господень в Иерусалим - шестое (последнее) воскресение Великого поста, Вознесение Господне - сороковой день от Пасхи, Пятидесятница, или День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов) - пятидесятый день от Пасхи.

ДЕИСИС (греч. моление) - композиция из трех икон - в центре икона Иисуса Христа, слева икона обращенной к Нему Богородицы, справа - Иоанна Крестителя.

ДЕИСИСНЫИ ЧИН - многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов и других святых. Деисисный чин является частью иконостаса.

ДИКИРИИ (греч. двухсвечник) - подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

ДИСКОС (греч. священный сосуд) - блюдо на подножии с изображением младенца Иисуса. Во время проскомидии на дискос полагаются агнец и частицы из просфор. Во время евхаристического канона на дискосе совершается освящение и преосуществление агнца. Согласно литургическим толкованиям дискос символически изображает Вифлеемские ясли, а также гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа.

ДОГМАТИК - краткое песнопение догматического содержания, посвященное Богородице. Существуют восемь догматиков - соответственно восьми гласом. Догматик поется на воскресной вечерне (на малой и на великой) после пения стихир на "Господи воззвах". Содержится в Октоихе.

ДЬЯКОН (греч. служитель) - священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Дьякон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне). Во время богослужения дьякон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т.п. Поставление в дьяконы совершается архиереем через рукоположение.

ДУХОВЕНСТВО - священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.

ЕВАНГЕЛИЕ НАПРЕСТОЛЬНОЕ - богослужебная книга, содержащая текст Четвероевангелия (т.е. четырех Евангелий - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) и расписание евангельских богослужебных чтений. Текст Четвероевангелия разделен на зачала. Чтение Евангелия входит в богослужения литургии, праздничной утрени, царских часов и некоторые другие. За исключением времени чтения, напрестольное Евангелие всегда находится в алтаре на престоле.

ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН - канон евхаристический.

ЕВХАРИСТИЯ (греч. благодарение) - таинство православной церкви, иначе называемое таинством причащения. Таинство евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению православной церкви при совершении таинства евхаристии хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Евхаристия совершается на литургии во время евхаристического канона.

ЕКЗАПОСТИЛАРИЙ (греч. посылаю) - краткое песнопение, которое поется или читается на воскресной утрене перед стихирами на хвалитны. По содержанию соответствуют евангельскому чтению на утрене. В византийских храмах для пения екзапостилария певчий выходил (посылался) в середину храма, откуда и происходит название.

ЕКТЕНИЯ (греч. тянуть) - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником, заключительный возглас - священником. После каждого прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай, Господи". Ектений различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная ектения - наиболее полная (около десяти прошений), малая - из одного прошения, сугубая (т.е. усиленная), просительная и др. На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данному богослужению. Употребление в богослужении ектений начинается со II - III вв.

ЕЛЕЙ - растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании.

ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ - помазание елеем, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого. Елеопомазание совершается: а) на утрени с полиелеем после чтения Евангелия, б) над крещаемыми перед крещением.

ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ - таинство православной церкви, совершаемое над больными. Таинство елеосвящения установлено на основании слов ап.Иакова в Соборном послании: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пре свитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5; 14-15). Елеосвящение совершается священниками или архиереями. Совершение елеосвящения желательно несколькими (согласно требнику - семью) священниками (отсюда др. назв. - соборование), но допускается и одним. Чин елеосвящения состоит из благословения, начала обычного, канона, ектений о болящем, освящения елея с иерейской молитвой, семь раз читаются Апостол и семь раз Евангелие, после каждого чтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносовершительная молитва с помазыванием больного елеем. После седьмого, последнего помазания священник кладет больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. Елей в таинстве елеосвящения обычно используют смешанный с вином.

ЕПАРХИЯ (греч. область) — церковно-административная единица, управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов. Границы епархий, как правило, совпадают с административным делением страны.

ЕПИСКОП (греч. надзирающий, надсматривающий) - священнослужитель третьей, высшей степени священства, иначе архиерей. Первоначально слово "епископ" обозначало архиерейство как таковое, вне зависимости от церковно-административного положения (в таком смысле оно употребляется в посланиях св. ап. Павла), впоследствии, когда архиереи стали различаться на епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов, слово "епископ" стало как бы означать первую категорию из вышеперечисленных и в первоначальном смысле было заменено словом "архиерей".

ЕПИТИМИЯ (греч. наказание) — духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т.п.

ЕПИТРАХИЛЬ (греч. шея) - принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея - длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы. Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя. Архиерей носит епитрахиль в знак сохранения иерейских благодатных дарований. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать. В крайних случаях (например, в условиях гонений на церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служить любой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль. Первоначально епитрахилью был дьяконский орарь, который в знак усиления благодатных дарований при рукоположении дьякона в священники перекладывался вторым концом со спины на грудь. Впоследствии оба конца епитрахили стали спереди скреплять.

ЖЕЗЛ - см. посох.

ЖЕРТВЕННИК - стол, на котором совершается проскомидия - готовится жертва евхаристии: хлеб и вино. Располагается у северной стены в алтаре слева от горнего места.

ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА - читается священником или архиереем в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном. Заамвонная молитва в составе литургии известна с VIII в. В древности существовали различные заамвонные молитвы, читаемые в разное время богослужебного года. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: литургии Иоанна Златоуста (и Василия Великого) ("Благословляй благословящие Тя..."), содержащая прошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и литургии Преждеосвященных Даров ("Владыко Вседержителю, иже всю тварь...").

ЗАВЕСА или КАТАПЕТАСМА (греч. занавес) - занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.

ЗАДОСТОЙНИК - песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни "Достойно есть". На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени: в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого - особый Богородичный тропарь "О Тебе радуется".

ЗАПРЕСТОЛЬНАЯ ИКОНА - 1. Икона "Воскресенье Христово", расположенная на восточной стене алтаря. В настоящее время запрестольную икону часто делают в виде витража. 2. Икона Богородицы и крест с распятием, укрепленные на древках и стоящие в алтаре у восточной" стены. Во время крестного хода запрестольные иконы несут впереди шествия.

ЗАТВОРНИК - монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении - в затворе

ЗАЧАЛО - принятое в православной церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Размер зачала - от 10 до 50 стихов. Деление на зачала или, иначе, перикопы (греч. отрезок) сложилось к V в.

ЗВЕЗДИЦА - две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.

ЗВОН - см. колокольный звон.

ИЕРЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ - молитвы, читаемые священником во время богослужения.

ИГУМЕН (греч. ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.

ИЕРЕЙ (греч. священник) священник.

ИЕРОДЬЯКОН (греч. Дьякон-монах) — дьякон-монах.

ИЕРОМОНАХ (греч. Священник-монах) — священник-монах.

ИЗБРАННЫЕ ПСАЛМЫ - псалмы, строки из которых читаются чтецом переменно с пением величания на праздничной утрене.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ - общественное богослужение, совершаемое после шестого или девятого часов вместо литургии, если последняя не совершается по к.л. причинам. Изобразительны являются также составной частью литургии Иоанна Златоуста и литургии Василия Великого. Чин изобразительных состоит из благословения, начала обычного, великой ектений, пс. 102 и 145, песни догматического содержания "Единородный сыне", пения блаженны, чтения Апостола и Евангелия, сугубой ектении, Символа веры, просительной ектений, молитвы "Отче наш", тропарей и кондаков, пс. 33, отпуста. В просторечии изобразительны называют обедницей.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ПСАЛМЫ - псалмы 102 и 145, поются в составе изобразительных (кроме богослужений Великого поста) и на литургии в воскресные и праздничные дни антифонами.

ИКОНА (греч. образ, изображение) - изображение Иисуса Христа, Богородицы, к.л. святого, евангельского или церковно-исторического события. Догматически почитание икон было утверждено в VIII в. (хотя церковное искусство, в т.ч. и иконопись, существовали с первых веков христианства) Седьмым Вселенским собором (787 г. Никея, Малая Азия), согласно догмату которого - "честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и поклоняющийся иконе, поклоняется существу изображенного на ней". В Русской православной церкви иконы принято освящать специальным чином, содержащимся в требнике.

ИКОНОСТАС - перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма. Состоит из икон, расположенных ярусами. Число ярусов бывает от трех до пяти. В середине нижнего яруса находятся врата царские, справа от врат расположены икона Иисуса Христа и икона святого или праздника, которым посвящен храм; слева от врат расположены икона Богородицы и любая другая. За иконами нижнего ряда с обеих сторон (в небольших храмах и приделах только с одной) расположены двери дьяконские. Над царскими вратами помещается икона Тайной Вечери. Второй ярус снизу содержит иконы двунадесятых праздников. Третий ярус содержит иконы деисисного чина. Четвертый - икону Богородицы с Младенцем Христом и иконы предстоящих пророков. Верхний, пятый ярус - икону Троицы и иконы предстоящих ветхозаветных праведников и праотцев (Авраама, Исаака, Иакова и др.). Завершается иконостас распятием.

ИКОС (греч. дом) - строфа кондака или акафиста.

ИЛИТОН (греч. обертка) - четырехугольный шелковый или льняной плат, в котором на престоле хранится антиминс. Илитон символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Господа Иисуса Христа во гробе.

ИНДИТИЯ (греч. одеваю) - верхнее облачение престола - светлый, шелковый или парчовый плат.

ИНОК (от слав. иной - одинокий, другой) - русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого.

ИНОКИНЯ - монахиня.

ИНТРОНИЗАЦИЯ - торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру. Интронизация совершается во время литургии с облачением новоизбранного патриарха в патриаршие одежды и вручением ему патриаршего посоха.

ИПАКОИ (греч. внимание, послушание) - краткое изменяемое песнопение, поется или читается на воскресной утрене (перед антифонами), повечерии и полунощнице (вместо тропарей), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов. Ипакои посвящены Воскресению Христову или событиям праздников.

ИПОДЬЯКОН - церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения: готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает царские врата и пр. Облачение иподьякона стихарь и крестовидно одеваемый орарь. Поставление в иподьякона см. посвящение.

ИРМОЛОГИЙ - богослужебная книга, содержащая ирмосы и катавасии канонов из октоиха и праздничных канонов из минеи и триоди.

ИРМОС (греч. связь) - первая строфа песни канона. В византийских канонах ирмос служит мелодическим образцом для последующих тропарей песни. Ирмос является также смысловым связующим звеном между библейской песнью и тропарями песни канона.

ИСПОВЕДНИК - человек, принявший мучения за исповедание православного вероучения.

ИСПОВЕДЬ - таинство православной церкви, иначе называемое таинством покаяния. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает раз решение и оставление грехов. Принимает исповедь священник или архиерей. Чинопоследование исповеди: начало обычное, 50 пс., тропари, иерейские молитвы и обращение к кающемуся "Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое...", собственно исповедь. По окончании исповеди священник возлагает край епитрахили на голову кающемуся и читает разрешительную молитву. Кающийся целует Евангелие и крест. В церковной практике исповедь принято совершать перед литургией, т.к. миряне к причащению допускаются после исповеди.

КАДИЛО - металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан. Каждение совершается священнослужителями в наиболее торжественных местах богослужения.

КАМИЛАВКА (греч. - верблюд) - головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра, обтянутого материей. Название происходит от византийских головных уборов, делавшихся из верблюжьей шерсти. 1. Фиолетовая богослужебная камилавка дается в качестве награждения архидьяконам, протодьяконам и священникам. 2. Черная камилавка - принадлежность облачения рясофорного монаха, а также богослужебного облачения иеродьякона.

КАМПАНЫ - название колоколов, встречающееся в церковном уставе. Происходит от названия местности в Италии - Кампани, где впервые начали изготовлять колокола (в нач. VII в.).

КАНОН (греч. правило) - жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению к.л. праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других. Канон делится на песни, каждая песнь состоит из ирмоса и 46 тропарей (в песнях некоторых канонов тропарей больше, напр., в Великом каноне св. Андрея Критского до 30). Темой каждой песни являются библейские песни (которые в древности читались перед песнями канона, а в настоящее время читаются только на богослужениях утрени Великого поста). Число песен канона может быть 3, 4, 8 и 9. Трех и четырехпесенные каноны употребляются в богослужениях Великого поста и Пятидесятницы. Девятипесенный всего один - Великий канон св. Андрея Критского. Восьмипесенные - это девятипесенные каноны, в которых пропущена вторая песнь. Ирмос является связующим смысловым звеном между содержанием библейской песни и основной темой канона, выраженной в тропарях. Между 8 и 9 песнями канона утрени поется песнь Богородицы "Величит душа Моя Господа..." (Лк. 1; 46-55) и припев, прославляющий Богородицу "Честнейшую Херувим...". В некоторые из двунадесятых праздников вместо песни Богородицы поются особые праздничные песнопения. В византийских и современных греческих канонах ирмос и тропари метрически схожи, что позволяет петь весь канон; в славянских переводах единство метрики нарушено, поэтому ирмос поется, а тропари читаются. Исключение составляет пасхальный канон, который поется целиком. Мелодия канона подчиняется одному из восьми гласов. В воскресения и праздники на утрене после песен поются катавасии. Как жанр канон появился в середине VII в. Первые каноны были написаны св. Андреем Критским и св. Иоанном Дамаскиным.

КАНОН ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ - главная часть литургии, во время которой совершается преосуществление св. даров. Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1). Затем священник или архиерей читает вполголоса молитвы, возглашая громко последнюю строку (после которой хор поет соответствующее песнопение): молитва - благодарение Бога за создание мира и человека и за промышление о спасении человека (после молитвы хор поет т.н. ангельское славословие "Свят, Свят Господь Саваоф...", состоящее из слов Ис. 6; 3 и Мф. 21; 9); молитва - воспоминание Тайной Вечери и крестного искупления; молитва - призывание Святого Духа, во время которой совершается освящение и преосуществление святых даров. В настоящее время в православной церкви используются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого более продолжительный).

КАНОНАРХ (греч. правящий [пением]) - церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор.

КАНОНИЗАЦИЯ (греч. узаконивать) - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей. Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а общецерковных святых - собором. В православной церкви нет особого чина канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому и т.о. устанавливается его почитание.

КАНУН (искаж. греч. установленный) - подсвечник, в виде стола со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Устанавливается в храме в месте совершения панихид.

КАТАВАСИЯ (греч. схождение) - песнопение, поется на утрене в праздничные и воскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия). Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного года положены определенные уставом катавасии. Название происходит от византийской практики сходиться обоим хорам в центр храма для совместного пения этого песнопения.

КАФЕДРА (греч. сидение) сидение для архиерея или священника, поставленное в алтаре на горнем месте, а также для архиерея в середине храма на архиерейском амвоне.

КАФИЗМА (греч. сидеть) - богослужебное деление псалтири. Псалтирь разделена на двадцать кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда и происходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которому Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается целиком, а во время Великого поста - дважды за неделю. Рядовая кафизма - положенная для чтения в данный день по уставу.

КАЦЕЯ - древний вид кадила в виде ковша с длинной рукояткой. Такие кадила существовали на востоке до ХХ1 вв. и на Руси до XVII в., когда появились кадила на цепочках.

КЕЛИЯ (греч. от лат. се11а - комната) - отдельная жилая комната монаха в братском корпусе или отдельный дом монаха.

КИВОРИЙ - навес над престолом в алтаре в виде купола с крестом, держащийся на четырех или более столпах. Киворий обычно бывает в соборах и крупных храмах.

КИНОНИК (греч. общий) см. причастен.

КИОТ, или КИВОТ (греч. ящик, ковчег) - небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.

КИРИОПАСХА (греч. Господня Пасха) - так в церковном уставе называется день Пасхи, если он совпадает с праздником Благовещения.

КЛИР (греч. жребий) - священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет свой клир совокупность людей, совершающих в нем богослужение. Канонически клир храма подчинен епархиальному архиерею.

КЛИРОС - место в храме, предназначенное для хора. Клиросы располагаются на обоих концах солеи.

КЛОБУК (название древнерусского головного убора) - 1. Принадлежность облачения монаха малой схимы - головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремя широкими лентами, спускающимися на спину, черного цвета. В чинопоследовании пострига клобук называется шлемом спасения и покровом послушания. Иеромонахи могут носить клобук во время богослужения. Цилиндрическая форма клобука появилась в XVII в. в греческой церкви, затем распространилась и в России. До этого клобук был полусферической формы. 2. Принадлежность внебогослужебного облачения архиерея - архиерейский клобук, по форме подобен монашескому. Митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы - черного с нашитым крестом, епископы - черного. 3. Принадлежность внебогослужебного облачения патриарха - патриарший клобук - полусферической формы, черного или белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов, одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь.

КНИГИ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ - книги, по которым совершается богослужение. Богослужебными книгами являются Апостол, Евангелие, ирмологий, минеи, октоих, псалтирь, служебник, требник, типикон, триодь, часослов и чиновник.

КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННЫЕ МОЛИТВЫ - читаются на вечерне в день Пятидесятницы. В этот день вечерня совершается непосредственно после литургии и девятого часа. Коленопреклоненные молитвы читает священник, стоя на коленях в вратах царских, обратившись лицом к народу. Содержат прошения о милости Божией, о ниспослании Духа Святого, о упокоении умерших. Составлены в IV в. Василием Великим Каппадокийским.

КОЛИВО (греч. вареная пшеница) - вареная пшеница (или иной злак), подслащенная медом или сахаром. Благословляется в церкви и употребляется в пищу в пятницу первой недели Великого поста в память чуда св. мученика Феодора Тирона (+ 306), который, явившись в этот день в 362 г. во сне антиохийскому епископу Евдоксию, предупредил об осквернении еды на рынках идоложертвенной кровью. Коливо (называемое еще кутией) благословляется также после панихиды по умершему. Зерна символизируют будущее Воскресение; мед или сахар блаженство будущей жизни.

КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН - различается: благовест, трезвон, перезвон и перебор.

КОЛЯДЫ - народные песни, посвященный Рождеству Христову.

КОНДАК - жанр церковной византийской гимнографии. Основоположником является Роман Сладкопевец (Мелод) (1 пол. VI в.), непревзойденный автор большинства кондаков. Древние кондаки - многострофные (ок. 20-30) поэмы. Строфы объединялись единым рефреном и единым метрическим сложением, основанным на изосиллабизме. Первая строфа являлась вступлением, последняя - обобщением назидательного характера. Строфы читал канонарх, рефрен пел народ. С VIII в. кондак как жанр вытесняется каноном. Число строф кондака сокращается. В современном богослужении сохранились две строфы, называемые кондаком и икосом, которые читаются или поются после шестой песни канона. Этот же кондак читается на часах. Исключение составляет сохранившийся полным кондак, который поется и читается при отпевании священника или архиерея. Кондаками также называются строфы акафиста.

КОПИЕ - обоюдоострый нож, с коротким треугольным лезвием, который используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца. Символически изображает копье, которым были прободены ребра Иисуса Христа на Кресте (см. Ин. 18; 34).

КРЕСТ - символ спасения и искупления рода человеческого, знамение победы над смертью и адом. Иисус Христос как искупительная жертва освобождения человечества от власти греха умер крестной смертью и в третий день воскрес (распятие на кресте было наиболее позорной и мучительной казнью в Римской империи, которая применялась исключительно к рабам, разбойникам и восставшим против власти Рима). 1. Крест нательный - носимый христианами под одеждой на теле. 2. Крест наперсный (или иерейский) - носимый священником поверх рясы или фелони. 3.Крест архиерейский - носимый архиереем вместе с панагией. 4. Крест напрестольный - полагаемый на престоле рядом с Евангелием.

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ - крестообразное осенение себя или к.л. В православной церкви принято при совершении крестного знамения складывать вместе большой, указательный и средний пальцы, а безымянный и мизинец прижимать к ладони. Крестное знамение совершается прикосновением сложенными пальцами последовательно ко лбу. животу, правому и левому плечам.

КРЕСТНЫЙ ХОД - торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др. Совершается в праздничные дни.

КРЕСТОБОГОРОДИЧЕН - тропарь, обращенный к Пресвятой Богородице, в котором воспоминаются крестные страдания Ее Сына - Иисуса Христа.

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИЕ - см. Воздвижение Креста Господня.

КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ - третье воскресение Великого поста, посвященное поклонению Кресту Господню.

КРЕЩЕНИЕ - таинство православной церкви, при совершении которого крещаемый очищается от грехов прошлой жизни (см. Ин. 3; 5) и подготовляется к приобщению церкви (см. миропомазание). Совершается троекратным погружением в воду с произнесением крещальной молитвы "Крещается раб Божий во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь". Над одним человеком крещение совершается один раз в жизни - в соответствии со словами Символа веры "исповедую едино крещение во оставление грехов". Крещение совершает священник или архиерей, в крайнем случае крестить может и мирянин. В современной церковной практике принято непосредственно перед крещением совершать оглашение (см. оглашенные), а после крещения совершать миропомазание. В древности оглашение, крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной подготовленности человека. В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорожденных младенцев. Поэтому для детей необходимы крестные родители (восприемники), которые обязуются взять на себя духовное воспитание крещаемого. В начале чина крещения крещаемый произносит отречение от сатаны и обещается Христу, читает Символ веры. Затем священник произносит великую ектению, освящает воду, помазует воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершает собственно крещение; во время чтения 31 пс. крещенный облачается в белую одежду и ему одевается крест. Священник совершает миропомазание и затем с крещенным троекратно обходит купель. Читается Апостол (Римл. 6; 311) и Евангелие (Мф. 28; 1620), священник омывает и отирает миро, совершает постриг волос крещенного, произносит сугубую ектению и отпуст.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 6 января ст. ст. (19 января нов. ст.). В этот день вспоминается крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан. (Греческое слово, переданное на славянский и затем русский языки словом "крещение", более точно следует переводить словом "погружение". Иоанново Крещение было собственно очистительным омовением. Христианское же крещение понимается как взятие на себя креста и соотносится со словами Спасителя: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною" (Лк. 9; 23)). Крещение Иоанна Крестителя имело смысл духовно очищающего действия. Поэтому, когда Иисус Христос пришел креститься, Иоанн стал удерживать Его, говоря: "Мне надобно креститься от Тебя" (Мф. 3; 14), "Так надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф. 3; 15) ответил Иисус. И когда Иисус крестился - "Дух Святый нисшел на Него в телесном виде. как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!" (Лк. 3; 22). См. также Мф. 3; 1317; Мк. 1; 911; Лк. 3; 21-22; Ин. 1; 2634. Праздник Крещения также называется праздником Богоявления - т.к. в этот день Бог явил Себя явственно миру в трех лицах Своего Божества: Бог Сын - Иисус Христос принимал крещение в Иордане, Дух Святой нисшел на Него в виде голубя, Бог Отец засвидетельствовал Иисуса Христа гласом с неба. Накануне праздника Крещения Господня (Крещенский сочельник) установлен строгий пост. Всенощное бдение праздника Крещения состоит из великого повечерия, литии, утрени и первого часа. В день праздника и в день Крещенского сочельника совершается Великое водоосвящение.

КТИТОР (греч. строю, приобретаю) - в Византии человек, построивший или украсивший храм. В настоящее время - староста, избранный приходской общиной и отвечающий за материальный порядок в храме.

КУКОЛЬ (лат. капюшон) верхнее облачение монаха великой схимы (см. схимонах) в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи; черного цвета, с изображением на нем крестов, серафимов и текста трисвятого. Одевается поверх мантии. В чинопоследовании пострига называется куколем беззлобия, шлемом спасительного упования.

КУПЕЛЬ - большой чашеобразный сосуд. Служит для крещения в нем младенцев.

КУТИЯ - см. коливо.

ЛАВРА (греч. многолюдное место) - назв. некоторых важнейших и крупных мужских монастырей. В V - VI вв. в Палестине так именовались монастыри, огражденные стенами от нападений (напр. лавра св. Саввы Освященного). В Русской православной церкви лаврами являются: Киево-Печерская (монастырь с XI в., лавра с 1598 г. В советское время дважды закрывалась. Действует с 1988 г.); Троице Сергеева (монастырь с XIV в., лавра с 1744 г. Перед войной была закрыта. Действует с 1944 г.); Александро-Невская (монастырь с XVIII в., лавра с 1797 г. Была закрыта после революции 1917 г.), Почаевско-Успенская (монастырь XVI в., лавра с 1833 г., действующая) .

ЛАДАН - ароматические смолы, возгоняемые в кадиле на горящих углях.

ЛАМПАДА (греч. светильник) - масляный светильник, зажигаемый перед иконами, на престоле и семисвечнике.

ЛЖИЦА - специальная ложка с длинной ручкой, которой совершается причащение мирян.

ЛИТУРГИЯ (греч. общее дело) - главное из общественных богослужений, во время которого совершается таинство причащения. В настоящее время в православной церкви совершаются литургии трех чинопоследований: литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого и литургия Преждеосвященных Даров. В раннехристианские времена существовали и другие последования литургии, которые с течением времени вышли из богослужебного употребления (в т.ч. литургия ап. Марка, совершавшаяся в Александрии до XII в., когда она была заменена византийским чином). Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста основываются на древней литургии, составленной, по преданию, ап. Иаковом, которая была в IV в. переработана соответственно св. Василием Великим и св. Иоанном Златоустом (в дальнейшем чины Василия Великого и Иоанна Златоуста дополнялись и развивались, так напр. в V в. в чин литургии было введено пение трисвятого и Символа веры). Поэтому общее построение литургий одинаково, различия касаются преимущественно молитв евхаристического канона, литургия Василия Великого более продолжительна. Вне Великого поста литургия Иоанна Златоуста совершается во все дни года, кроме тех дней, когда совершается литургия Василия Великого; Великим постом литургия Иоанна Златоуста совершается в субботние дни, в праздники Вход Господень в Иерусалим и Благовещение (если на Благовещение не попадают дни, когда совершается литургия Василия Великого). Литургия Василия Великого совершается накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти св. Василия Великого - 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.), в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверток и Великую Субботу. Чин литургии состоит из трех частей - проскомидии (подготовительной), литургии оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным) и литургии верных (на которой им не разрешается присутствовать). Литургия оглашенных состоит из: литургийного благословения, великой ектений, пения антифонов, песни догматического содержания "Единородный сыне", блаженны (в воскресные дни), входа с Евангелием, пения тропарей и кондаков, трисвятого, прокимна, чтения Апостола, аллилуария, чтения Евангелия, ектений сугубой и об оглашенных. Литургия верных состоит из: ектений, Великого входа при пении херувимской песни (в дни Великого Четвертка и Великой Субботы вместо херувимской песни поются другие молитвы), просительной ектений, Символа веры, евхаристического канона, просительной ектений, молитвы "Отче наш", причащения священнослужителей в алтаре, пения причастна, причащения мирян, малой ектений, заамвонной молитвы, 33 пс., отпуста. Во дни Великого Четвертка и Великой Субботы литургия Василия Великого совершается в соединении с вечерней: вечерня служится до чтения паримий, затем читаются литургийные Апостол и Евангелие и далее совершается литургия обычным чином.

ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ - один из чинов литургии, совершаемых в православной церкви. На этой литургии не совершается евхаристия, а причащение происходит преждеосвященными дарами. Чин литургии Преждеосвященных Даров был составлен и введен в церковную практику Григорием Великим (Двоесловом), папой Римским (+604), на основе сходной восточной литургии. Совершается в Великий пост в среды и пятницы, в четверг пятой недели Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы. Литургия Преждеосвященных Даров не содержит проскомидии и совершается в соединении с вечерней. В чин входят две части: литургия оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным) и литургия верных (на которой им не разрешается присутствовать). Литургия оглашенных состоит из благословения, предначинательного псалма, чтения священником светильничных молитв, великой ектений, кафизмы, стихир на "Господи воззвах", входа с кадилом или с Евангелием, пения "Свете тихий", чтения паримий, молитвы Ефрема Сирина, чтения Евангелия (если положено по уставу), ектений сугубой и об оглашенных. Литургия верных: начинается с великого входа с преждеосвященными дарами во время пения молитвы "Ныне силы небесныя...", затем следуют ектения, молитва "Отче наш ", причащение священнослужителей, причащение мирян, заамвонная молитва, 33 пс„ отпуст.

МАНТИЯ - длинная до пят одежда в виде плаща, без рукавов. застегивается в двух местах - у ворота и у подола, надевается поверх подрясника или рясы. 1. Принадлежность облачения архиерея и архимандрита - лилового цвета с тремя белыми с красным полосами (т.н. источниками) и с нашитыми скрижалями - четырехугольными платами с изображениями креста или серафимов. Скрижали рассматриваются как символическое изображение Ветхого и Нового Заветов. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественной церемонии входа в храм. 2. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначе называемое паллием, - черного цвета. В чинопоследовании пострига мантия называется одеждой нетления и чистоты. Возникла как монашеское облачение в IV - V вв. Впоследствии, когда установилась практика избирать архиереев из монашествующего духовенства, мантия стала также архиерейским облачением.

МАСЛЕНИЦА, СЕДМИЦА СЫРНАЯ неделя, предшествующая Великому посту; в это время по уставу не разрешается употребление мяса, но разрешается употребление молочных продуктов (в т.ч. масла) и яиц.

МЕСЯЦЕСЛОВ - церковный календарь с указанием праздников и дней памяти святых, может также содержать необходимые богослужебные указания. Месяцеслов содержится в служебнике и типиконе.

МИНЕЯ - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий неподвижного годового богослужебного круга. Различаются минея месячная, минея праздничная и минея общая. Минея месячная содержит службы святых и праздников (расположенные в соответствии с месяцесловом) одного из двенадцати месяцев. Минея праздничная содержит службы наиболее важных праздников двунадесятых и некоторых других. Минея общая содержит службы, посвященные определенному типу святости {мученику, святителю и т.п.), и используется, когда совершается богослужение в память к.л. святого, отдельная служба которому отсутствует в месячной минее.

МИРНИЦА - сосуд для хранения святого мира.

МИРО - благовонное масло, содержащее большое количество ароматических веществ, освященное специальным чином в Великий Четверг на литургии. Освящение мира совершает архиерей - глава поместной церкви (в Русской православной церкви - Патриарх).

МИРОПОМАЗАНИЕ - таинство православной церкви. При совершении миропомазания человек освящается Святым Духом и становится членом православной церкви. Совершается священником или архиереем через помазание миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней с произнесением слов "Печать дара Духа Святого. Аминь". В практике православной церкви принято совершать миропомазание непосредственно после крещения. Совершается над человеком единственный раз в жизни. В Византии и России миропомазание совершалось второй раз исключительно над монархами при возведении на царствование.

МИРЯНЕ - часть церковного народа, которая принимает молитвенное участие в совершении богослужения. Миряне могут также совершать все богослужения, приведенные в часослове и, в крайнем случае, совершать крещение.

МИТРА (греч. повязка, носимая на голове) - принадлежность богослужебного облачения архиереев, архимандритов, а также священников, которым право ношения митры дается в качестве награждения; головной убор формы близкой к сферической. На митре по бокам помещаются четыре маленькие иконы - Иисуса Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и к.л. святого или праздника; и одна икона наверху - Троицы или серафима; архиерейская митра вместо верхней иконы увенчивается маленьким крестом.

МИТРОПОЛИТ (греч. столичный) - первоначально архиерей, глава митрополии - крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Архиереи, управляющие епархиями, были подчинены митрополиту. Т.к. церковно-административные деления совпадали с государственными, кафедры митрополитов располагались в столицах стран, которые охватывали их митрополии. Впоследствии митрополитами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православной церкви титул "митрополит" является почетным званием, следующим после титула "архиепископ". Отличительной частью облачения митрополита является белый клобук.

МОЛЕБЕН - богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либо Иисуса Христа, Богородицу или к.л. святого. Совершается по просьбе верующих или в бедственных случаях (война, засуха и т.п.). Совершение молебна может происходить в храме, в доме, при освящении посевов - на поле, и т.д. Может соединяться с водоосвящением. В чин молебна входят 50 пс., канон (обычно поются одни припевы), чтение Апостола и Евангелия, молитва святому, к которому был обращен молебен. Чинопоследование молебна содержится в требнике.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ - молитва "Отче наш, иже еси на небесах..." (Мф. 6; 9-13; Лк. II; 24). которую Иисус Христос дал Своим ученикам. Молитва Господня вошла в широкое богослужебное употребление.

МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА - покаянная молитва "Господи и Владыко живота моего...", составленная в IV в. преподобным Ефремом Сирином (Сирийцем). Читается на богослужениях Великого поста.

МОЛИТВА ИИСУСОВА - краткая молитва "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя"

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО - утренние и вечерние молитвы, читаемые верующими каждый день. Содержится в молитвослове и часослове.

МОЛИТВОСЛОВ - книга, содержащая утреннее и вечернее молитвенное правило, правило ко Святому Причащению, благодарственные молитвы по Святом Причащении. Может также содержать молитвословия из богослужений, покаянный канон, акафисты и каноны Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю и др.

МОНАСТЫРЬ (греч. жилище монахов) - 1. Община монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри назыв. ставропигиальными). Управление монастырем осуществляет наместник (в чине архимандрита или игумена). Наиболее крупные монастыри назыв. лаврами. Около монастырей на некотором расстоянии в более пустынном месте устраивались скиты для монахов, стремящихся к уединению. Первые монастыри появились в IV в. в Египте и в Палестине и затем распространились по всему христианскому миру. На Руси первый монастырь, Киево-Печерский, появился в XI в.. 2. Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, принадлежащих (или принадлежавших) общине монахов.

МОНАХ (греч. один) - человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов. Принятие обетов сопровождается постригом волос в знак служения Богу. Монашество делится на три последовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах (рясофор) - подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы - принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы или ангельского образа {схимонах) - принимает обет отречения от мира и всего мирского. Готовящийся к постригу в рясофорные монахи и проходящий испытание в монастыре называется послушником. Монашество возникло в III в. в Египте и в Палестине. Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. святым Пахомием Великим были организованы первые общежительные монастыри, и затем общежительное монашество распространилось по всему христианскому миру. Основателями русского монашества считаются преподобные Антоний и Феодосии Печерские, создавшие в XI в. Киево-Печерский монастырь.

МОЩИ - останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными. Частицы мощей вшиваются в антиминс.

МУЧЕНИК - человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. Соответствующее греческое слово, которое было переведено на славянский и затем на русский словом "мученик", следует переводить - "свидетель". Из этого видно, что во времена гонений значение придавалось не столько мучениям, которые претерпевали мученики, сколько стойкости их свидетельства - исповедания христианства.

МУЧЕНИЧЕН - тропарь, прославляющий к.л. мученика.

МЯСОЕД - период времени между постами, когда употребляется мясная пища.

МЯСОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ - предпоследнее воскресение перед Великим постом, в которое по уставу кончается употребление в пищу мяса. В это воскресение вспоминается грядущий Страшный суд.

НАБЕДРЕННИК - часть богослужебного облачения священника - прямоугольник, который носится на длинной ленте у бедра. Право ношения набедренника дается священникам в качестве награждения. Набедренник рассматривается как символическое изображение духовного оружия - слова Божия. Появился в Русской православной церкви ок. XVI в.. возможно как измененная форма палицы.

НАМЕСТНИК МОНАСТЫРЯ - духовное лицо (игумен или архимандрит), поставленное архиереем для управления подчиненным ему монастырем.

НАСТОЯТЕЛЬ - старшее по административной власти духовное лицо в монастыре или храме. Настоятелем мужского монастыря является архиерей, в чьей епархии расположен монастырь, или патриарх, помимо епархиального архиерея. Настоятельницей женского монастыря является игуменья.

НАЧАЛО ОБЫЧНОЕ - совокупность молитв, которыми начинается большая часть богослужений. Обычно читается чтецом. Состоит из благословения, молитвы Св. Духу "Царю Небесный" (от Пасхи до Вознесения вместо "Царю Небесный" читается пасхальный тропарь "Христос Воскресе"; от Вознесения до Пятидесятницы сразу читается трисвятое), троекратного трисвятого, малого славословия, молитвы Св. Троице, троекратного "Господи, помилуй", малого славословия, молитвы "Отче наш", возгласа священника "Яко Твое есть Царство...", "Господи, помилуй" 12 раз, малого славословия, троекратного призыва "Приидите, поклонимся..." Если несколько богослужений следуют непосредственно одно за другим, то по благословении сразу читается "Приидите, поклонимся...". Начала обычного не имеют богослужения всенощного бдения, литургии, крещения, венчания, а также все богослужения пасхальной недели.

НЕДЕЛЯ - древнерусское название воскресения. Происходит от обычая не работать (не делать) в этот день.

НЕПОРОЧНЫ - 17 кафизма (118 пс.). Название происходит от первых слов: "Блаженны непорочные...".

ОБЕДНЯ - простонародное название литургии.

ОБЕДНИЦА - простонародное название изобразительных.

ОБЛАЧЕНИЕ - одежды клира и монашества. По своему назначению облачение делится на: а) внебогослужебное облачение духовенства: б) богослужебное облачение клира; в) монашеское облачение. 1. Внебогослужебное облачение духовенства - одежды, отличающие духовенство от мирян. Внебогослужебным облачением дьякона являются подрясник и ряса," священника - подрясник и ряса (отличительная особенность - наперсный крест); архиерея - подрясник, ряса, мантия, клобук, наперсный крест и панагия. 2. Богослужебное облачение клира - одежды, в которых церковно- и священнослужители совершают богослужение. Некоторые из этих одежд являются символами благодатных дарований и без них священнослужитель совершать богослужение не может. Богослужебным облачением являются: церковнослужителя - стихарь; дьякона - подрясник, поручи, стихарь, орарь; священника - подрясник, ряса (во время литургии вместо рясы надевается подризник), поручи, епитрахиль, пояс, фелонь, наперсный крест; архиерея - подрясник, ряса (на литургии вместо рясы - подризник), поручи, епитрахиль, пояс, палица, саккос (вместо саккоса может быть фелонь), омофор, панагия, крест, митра. Некоторые богослужения священник (и архиерей) могут совершать без фелони (саккоса). В качестве награждения священникам дается право ношения скуфии, набедренника, камилавки, креста с украшениями, палицы и митры. Богослужебные облачения бывают разного цвета в зависимости от празднования данного дня (см. цвет облачения). 3. Монашеское облачение - одежда, символически изображающая свойства, обязательные для монаха (облачение рясофорного монаха как подготовительной степени монашества не имеет такого осмысления). Облачением рясофорного монаха являются ряса и камилавка; монаха малой схимы - хитон, параман, ряса, мантия, клобук; монаха великой схимы (см. схимонах) - хитон, аналав, ряса, мантия, куколь.

ОБЛАЧЕНИЕ ПРЕСТОЛА - покрова, в которые облачается престол - срачица (нижний) и индития (верхний).

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, 1 января ст.ст. (14 января нов.ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память совершения над Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении иудейского обряда обрезания (см. Лк. 2; 21).

ОБРУЧЕНИЕ - богослужение, в котором жених и невеста обещаются друг другу перед Богом; предшествует венчанию. Обручение совершается священником в притворе или у западной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца, которыми они затем троекратно меняются. Чинопоследование обручения состоит из благословения, великой ектений, иерейских молитв, собственно обручения, иерейской молитвы и отпуста. Обручение и венчание могут быть разделены во времени, однако в настоящей церковной практике принято обручать непосредственно перед венчанием.

ОГЛАШЕННЫЕ - люди, готовящиеся к принятию таинства крещения и прошедшие чин оглашения. Оглашенные как не являющиеся еще членами церкви не допускаются к присутствию при совершении таинств, на литургии им разрешается присутствовать до начала литургии верных. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашение непосредственно перед крещением.

ОКТОИХ (греч. восьмигласный) - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели (см. богослужебные круги). Составлен в начале VII в.; в VIII в. отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскиным.

ОМОФОР (греч. носимый на плечах) - принадлежность богослужебного облачения архиерея. Существуют великий и малый омофор. Великий омофор - длинная широкая лента с изображениями крестов; огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим - на спину. Малый омофор - широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами. Надевается поверх саккоса. Символически изображает благодатные дарования архиерея как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Архиерей совершает все богослужения в великом омофоре, кроме литургии, совершаемой в малом омофоре.

ОРАРЬ - принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьякона - длинная узкая лента. Дьякон носит орарь на левом плече - один конец спускается на грудь, другой на спину. Архидьякон и протодьякон имеют двойной орарь - два ораря, из которых один одет как у дьякона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Орарь является символическим изображением благодатных дарований дьякона как священнослужителя. Иподьякон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя.

ОРЛЕЦ - круглый ковер с изображением орла, парящего над городом. Постилается под ноги архиерею при богослужении. Символически изображает епископа, надзирающего за епархией.

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА - последний день попразднства.

ОТПЕВАНИЕ - богослужение, совершаемое при похоронах верующего священником или архиереем. Существуют следующие чины отпевания: мирян, монахов, священников и архиереев, младенцев. В чин отпевания мирян входят 90 пс., непорочны, тропари, 50 пс., канон, восемь стихир Иоанна Дамаскина, чтение Апостола и Евангелия, ектения, стихиры, отпуст, разрешительная молитва, читаемая священником, и вынос тела умершего с пением трисвятого. Отпевание монахов отличается другими стихирами. В чин отпевания младенцев непорочны не входят и поются другие стихиры. Отпевание священников и архиереев совершается с большой торжественностью, в чин отпевания входят: непорочны, тропари, пять раз читается Апостол и пять раз Евангелие, после каждого евангельского чтения поются тропари и антифоны, седален и псалмы, читается канон с ирмосами Великой Субботы, после шестой песни канона читается или поется древний двадцатипятистрофный кондак, поется великое славословие и стихиры. Тело выносится с пением ирмосов канона Андрея Критского. Отпевание дьяконов совершается по чину отпевания мирян. Отпевание совершается во все дни богослужебного года, кроме дня Пасхи. В пасхальную неделю отпевание совершается по иному чину - с пением пасхальных тропарей, канона, ипакоя. При пасхальном отпевании архиерея или священника поются пасхальные молитвословия, Апостол и Евангелие читаются шесть раз. Чинопоследование отпевания содержится в требнике.

ОТПУСТ - краткая молитва, произносимая священником или архиереем. которой оканчивается богослужение. Отпуст содержит краткое прошение о милости Божией. Различаются малые и великие отпусты. Великий отпуст дополняется поминовением святых дня и храма, а на литургии - авторов литургии. Отпусты праздников Иисуса Христа, а также дней Великого Четверга, Великой Пятницы, Великой Субботы и пасхальной недели дополняются поминовением события праздника.

ОТЧЕ НАШ - см. молитва Господня.

ПАЛИЦА - часть богослужебного облачения архиерея, с XVI в. архимандрита и с XVIII в. священника (священникам дается в качестве награждения) - матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица рассматривается как символическое изображение духовного оружия слова Божия. Происхождение палицы неизвестно, вероятно первоначально это был плат для отирания рук.

ПАНАГИЯ (греч. всесвятая) 1. Просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы. 2. Или энколпион - небольшое изображение Богородицы, носимое архиереем на груди поверх облачения.

ПАНИХИДА (греч. всенощный) - богослужение, на котором совершается поминовение умерших. Панихиды совершаются по просьбе верующих (см. требы) и в установленные дни всей церковью - на радоницу и родительские субботы. Чин панихиды состоит из благословения, начала обычного, пс. 90, великой ектений, тропарей и канона об усопших, молитвы "Отче наш", тропарей. ектений, иерейской молитвы и отпуста. При совершении панихиды по усопшему на канун ставится коливо.

ПАПЕРТЬ - внешняя часть притвора - крыльцо храма.

ПАРАКЛИС (греч. утешение) - молебный канон, посвященный Богородице, который поется и читается верующими в случае душевной скорби.

ПАРАМАН (греч. добавление к мантии) - принадлежность облачения монаха малой схимы - небольшой четырехугольный плат с изображением креста. Носится на теле под одеждой на четырех шнурах, пришитых по углам. В чинопоследовании пострига параман называется образом и знамением Креста Господня.

ПАРАЭКЛИЗИАРХ (греч. букв. околоцерковный распорядитель, церковнославянский - кандиловжигатель) - церковнослужитель, упоминающийся в уставе: готовит воду, вино, просфоры, по благословению настоятеля звонит в колокола, возжигает свечи, во время богослужения подает кадило, выходит со свечой на входе.

ПАРИМИЯ (греч. притча) - чтение из Ветхого или Нового Завета (преимуществ, из Ветхого), около 1015 стихов. Читаются на богослужениях: Царских часов и часов в некоторые дни Великого поста; вечерни в дни некоторых праздников и во время Великого поста; утрени Великой Субботы; великого водоосвящения. Читаются паримии чтецом или дьяконом. Число паримии различается на разных богослужениях от 1 до 8. На утрени Великой Субботы читается 15 паримии. Паримии содержат пророчества о празднуемом событии.

ПАСХА - СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - важнейший из праздников православной церкви. В день Пасхи воспоминается Воскресение из мертвых Господа Иисуса Христа на третий день после Его распятия (о Воскресении Христовом см. Мф. 28; 120, Мк. 16; 120; Лк. 24; 112, Ин. 20; 118). Праздник Пасхи принадлежит к подвижным праздникам - определение времени празднования см. пасхалия. Богослужение дня Пасхи состоит из утрени, пасхальных часов, литургии и вечерни. Все молитвословия (в т.ч. и пасхальный канон) поются. Чинопоследование пасхальной утрени отличается от обычной утрени и состоит из: благословения, стихов с пением пасхального тропаря "Христос воскресе", великой ектений, канона, екзапостилария, стихир на хвалитех, чтения Огласительного слова св. Иоанна Златоуста ("Аще кто благочестив и боголюбив..."), пения тропаря св. Иоанна Златоуста и пасхального тропаря, отпуста. Пасхальные часы состоят из благословения, пения пасхального тропаря, воскресной песни "Воскресение Христово видевше...", ипакоя, кондака, отпуста. На литургии, в храмах, где богослужение совершается несколькими священниками, Евангелие читается на нескольких языках в память о завете Христа проповедовать Слово Божие всем народам. Вечером в день Пасхи совершается пасхальная вечерня. Пасхальные новозаветные чтения - Деян. 1; 18; Ин. 1; 117. Пасхальное богослужение продолжается всю Светлую седмицу (т.е. от дня Пасхи до субботы Светлой седмицы).

ПАСХАЛИЯ - определение времени празднования Пасхи. Согласно правилам Первого Вселенского собора (325 г. Никея, Малая Азия) празднование Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Т.о. день празднования Пасхи оказывается в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

ПАТРИАРХ - в некоторых православных церквах - титул главы поместной церкви. Патриарх избирается поместным собором. Титул установлен Четвертым Вселенским собором 451 г. (г. Халкидон, Малая Азия). На Руси патриаршество было учреждено в 1589 г., в 1721 г. упразднено и заменено на коллегиальный орган - синод, в 1918 г. восстановлено. В настоящее время существуют следующие православные патриархаты: константинопольский (Турция), александрийский (Египет), антиохийский (Сирия), иерусалимский, московский, грузинский, сербский, румынский и болгарский.

ПЕРЕБОР - медленный звон поочередно в колокола, по одному разу в каждый колокол, начиная с самого маленького и кончая наибольшим, после удара в наибольший одновременно ударяют во все колокола. Совершается перед отпеванием и во время выноса гроба из храма.

ПЕРЕЗВОН - звон поочередно в колокола (по одному или несколько ударов), начиная с самого большого колокола и кончая наименьшим. Медленный, печальный перезвон по одному удару в каждый колокол совершается на вечерне Великого Пятка перед выносом плащаницы, на утрене Великой Субботы во время крестного хода с плащаницей, на утрене в праздник Воздвижения Креста Господня и в Крестопоклонную неделю перед выносом креста. Частый перезвон по несколько ударов в каждый колокол совершается перед малым водоосвящением, перед архиерейским рукоположением, в других торжественных случаях.

ПЛАЩАНИЦА - плат с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста) или усопшей Богородицы. Плащаница Иисуса Христа употребляется во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы, плащаница Богородицы - в богослужении Успения.

ПОВЕЧЕРИЕ - общественное богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды - вечери. Повечерие бывает малое и великое. Малое совершается во все дни, кроме Великого поста и праздников Рождества Христова и Богоявления, когда совершается великое. В чин малого повечерия входят 50, 69, 142 пс„ великое славословие, Символ веры. канон (не во все дни), молитва "Отче наш", тропари и ипакои. В чин великого, состоящий из трех частей, входят: (1я часть) пс. 69. канон (в первые четыре дня Великого поста т.н. Великий канон, написанный Андреем Критским), пс 4, 6, 12, 24, 30, 90, пение "С нами Бог". (Ис. 8, 818; 9, 27), тропари, Символ веры; (2я) пс. 50, 101, молитва Манассии (2 Пар.), "Отче наш", тропари; (3я) пс. 69, 142, великое славословие, "Отче наш", канон, в Великий пост молитва Ефрема Сирина, отпуст и сугубая ектения; в конце каждой части читаются отпустительные молитвы. В современной приходской практике великое повечерие почти не совершается, кроме дней Великого поста, когда читается канон Андрея Критского, и праздника Богоявления.

ПОДРИЗНИК - богослужебное облачение священника и архиерея - род стихаря - длинная до пят одежда, в талию, с узкими рукавами, белого или желтого цвета, обычно шелковая. Архиерейский подризник имеет т.н. гамматы, или источники - ленты, стягивающие рукав у запястья. Гамматы рассматриваются как символическое изображение тока крови из прободенных рук Иисуса Христа. Подризник надевается архиереем и священником вместо рясы при совершении литургии.

ПОДРЯСНИК - нижнее облачение духовенства - длинная одежда до пят, в талию, с узкими рукавами.

ПОКРОВ - матерчатые платы, которыми покрываются дискос и потир во время литургии. Меньшие по размеру покровы называются покровцами, больший - воздухом. Покрова возникли на Ближнем Востоке, где они предохраняли дары от летающих насекомых.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви 1 октября ст. ст. (14 октября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Праздник Покрова установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения во константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской православной церковью.

ПОКРОВЕЦ - меньший покров, крестообразный, которым покрывается дискос или потир.

ПОЛИЕЛЕИ (греч. многомилостивый) - торжественное песнопение, состоящее из стихов 134-135 пс. Поется в воскресения и праздники во время богослужения утрени.

ПОЛУНОЩНИЦА - общественное богослужение, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена грядущему пришествию Господа и Страшному суду. Различается вседневная, субботняя и воскресная. В чин вседневной, состоящей из двух частей, входят: (1я часть) благословение, начало обычное, пс. 50, 118 пс., Символ веры, "Отче наш", пение тропарей, посвященных второму пришествию, отпустительные молитвы, (2я) пс. 129. 133, "Отче наш", тропари, отпуст, ектения. Субботняя полунощница отличается тропарями, вместо 118 пс. читается 9ая кафизма. Воскресная полунощница состоит только из первой части, отличается ипакоями вместо тропарей, каноном вместо 118 пс., молитвой Троице - вместо Символа веры. В настоящей приходской практике полунощница почти не совершается.

ПОМИНАНИЕ - маленькая книжица, в которую верующий записывает имена живых и усопших, о которых он молится.

ПОНОМАРЬ (искаженное греч. приставник) - церковнослужитель, упоминаемый в уставе. Иначе - параэклизиарх или алтарник. В Византии пономарем назывался сторож храма.

ПОПРАЗДНСТВО - дни после праздника, в которые на богослужении употребляются молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Попразднство имеют Пасха, двунадесятые (кроме праздника Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Попразднство Пасхи длится тридцать восемь дней (до Вознесения): попразднство других праздников - от одного до восьми дней. Последний день попразднства назыв. отданием праздника.

ПОРУЧИ - часть богослужебного облачения духовенства широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего (см. Исх. 15, 67. Пс. 118, 74). Впервые упоминаются в богослужебной литературе ок. XII в.

ПОСВЯЩЕНИЕ - 1. Богослужение, во время которого совершается поставление в церковнослужители - в чтеца и в иподьякона; иначе называемое хиротессией (греч. руковозложение). В чтецы поставляют из мирян, в иподьяконы поставление совершается из чтецов. Посвящение совершается архиереем перед литургией. При посвящении в чтецы архиерей, возложив руку на голову посвящаемого, читает соответствующие молитвы, затем поются тропари, архиерей совершает крестовидный постриг и посвящаемого облачают в короткую фелонь, архиерей опять читает молитву с возложением руки, новопосвященному дается читать Апостол, затем его переоблачают в стихарь. При посвящении в иподьякона посвящаемого облачают крестообразно орарем, архиерей читает молитву посвящения с возложением руки на голову посвящаемого. 2. Возведение в чины: а) архидьякона и протодьякона; б) протоиерея и протопресвитера; в) игумена и архимандрита. Совершается архиереем на литургии во время входа с Евангелием.

ПОСЛУШНИК - человек, готовящийся к постригу в монахи и проходящий испытание послушанием в монастыре.

ПОСОХ - знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена. Различаются богослужебные - торжественные и богато украшенные посохи, и внебогослужебные - более простые. Навершие богослужебного посоха увенчивается крестом, сама форма навершия бывает двух видов: 1) древняя форма, восходящая к VI в., в виде перевернутого якоря; 2) форма, распространившаяся в ХVIХVII вв. - в виде двух змей, извивающихся кверху. Отличительной особенностью русских посохов является сулок - двойной платок у навершия, предохраняющий руку от мороза.

ПОСТ - время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищи животного происхождения. Существуют однодневные и многодневные посты. Однодневные посты установлены: в среды и пятницы всего года, за исключением нескольких недель - сплошных седмиц; а также в праздник Воздвижения Креста Господня, день Усекновения главы Иоанна Предтечи и сочельники. Многодневные посты: Великий пост; Петровский - начинается через неделю после праздника Троицы и кончается днем апостолов Петра и Павла (12 июля); Успенский - с 1 (14) августа по Успение Богородицы 15 (28) августа; Рождественский - с 15 (28) ноября по рождественский сочельник 24 декабря (6 января). Великий пост, а также посты в среды и пятницы являются каноническими - см. 69 правило св. Апостолов. Остальные посты являются уставными, т.е. введенными в практику через монастырский устав, впоследствии распространившийся и на мирян. Накануне однодневных постов и в течение многодневных не совершается венчание.

ПОСТРИГ - 1. Действие, совершаемое на некоторых богослужениях. Пострижение волос существовало в античном мире как символ рабства или служения и с этим значением вошло в христианское богослужение: а) пострижение волос совершается над новокрещенным после крещения в знак служения Христу; б) пострижение волос совершается во время посвящения над новопоставленным чтецом в знак служения церкви. 2. Богослужение, совершаемое при принятии монашества (см. монах). Соответственно трем степеням монашества существуют постриг в рясофоры, постриг в малую схиму и постриг в великую схиму. Постриг не клириков (см. клир) совершается монашествующим священником (иеромонахом, игуменом или архимандритом), клириков - архиереем. Чинопоследование пострига в рясофоры состоит из благословения, начала обычного, тропарей, иерейской молитвы, крестовидного пострижения и облачения новопостриженного в рясу и камилавку. Пострижение в малую схиму совершается на литургии после входа с Евангелием. Перед литургией постригаемый ставится на паперти. При пении тропарей его вводят в храм и ставят перед вратами царскими. Совершающий постриг спрашивает об искренности, добровольности и т.п. пришедшего и затем совершает постриг и наречение нового имени, после чего новопостриженного облачают в хитон, параман, пояс, рясу, мантию, клобук, сандалии и дают четки. Пострижение в великую схиму совершается торжественней и дольше, облачают постриженного в те же одежды, кроме парамана и клобука, заменяемых анолавом и кукулем. Чинопоследования пострига содержатся в большом требнике.

ПОТИР (греч. чаша) - священный сосуд в виде чаши, в котором во время евхаристического канона освящается и преосуществляется вино с водой в кровь Христову (см. дары). Потир изображает собой чашу Тайной Вечери (см. Лк. 22, 17). Из потира совершается причащение священнослужителей и мирян.

ПОЯС - 1. Часть богослужебного облачения священника и архиерея, служит для стягивания епитрахили и рясы или подризника. При надевании пояса произносится молитва с просьбой укрепления надевающего (см. Пс. 17; 33-34). 2. Часть облачения монаха и схимонаха, при надевании пояса на новопостриженного (см. постриг) произносится молитва с просьбой препоясать постриженного силою истины.

ПРАВЕДНЫЙ - святой, который будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь.

ПРАВИЛО КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ - молитвы, которые читаются верующими когда они готовятся к причащению. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.

ПРАЗДНИКИ И ПРАЗДНОВАНИЯ дней памяти святых. Каждый день богослужебного года посвящен воспоминанию к.л. праздника или памяти святого (большинство дней имеют воспоминание не одного, а нескольких святых). По степени праздничности и торжественности богослужения праздники и празднования святых разделены уставом на шесть типов. В Типиконе каждый тип службы обозначен специальным знаком: знак @ красного цвета отличает великие праздники, знак ^ красного цвета от праздники с Всенощным бдением, знак ^ красного цвета - средние праздники с полцелеем, знак (^ красного цвета отличает малые празднования с великим славословием (т.е. когда оно поется), тот же знак черного цвета или отсутствие знака - малые празднования - славословие читается.

ПРЕДНАЧИНАТЕЛЬНЫЙ ПСАЛОМ 103 пс., который поется или читается в начале вечерни. Посвящен прославлению красоты тварного мира и величия Создателя.

ПРЕДПРАЗДНСТВО - дни перед праздником, в которые на богослужении начинают употребляться молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Предпразднство имеют двунадесятые (кроме праздников Вознесения, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Предпразднство разных праздников длится от одного до пяти дней.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 6 августа ст. ст. (19 августа нов. ст.) В этот день вспоминается явление Иисуса Христа в божествен ной славе (еще во время земной жизни) трем избранным ученикам. Иисус Христос взял "Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился перед ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет" (Мф. 17; 12). "И вот два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Лк.9;30-31). "И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте" (Мк 9; 7). В средние века традиция соотносила неназванную в Евангелиях гору с галилейской горой Фавор (откуда происходит исихастский термин "фаворский свет"). Однако во времена жизни Иисуса Христа на горе Фавор располагалась крепость. Поэтому в настоящее время принято рассматривать как возможное место Преображения один из отрогов горы Ермон в окрестностях Кесарии Филипповой. По древней традиции в этот день совершается освящение яблок.

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК - монах. принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

ПРЕПОДОБНЫЙ - святой, достигший высоты монашеского делания и являющийся образцом монашеской жизни

ПРЕСТОЛ - стол, находящийся в середине алтаря, освященный архиереем для совершения на нем литургии. Являет собой место таинственного присутствия Иисуса Христа. Приступать к престолу разрешается исключительно священнослужителям. Делается из дерева или камня высотой около метра, облачается в две одежды - нижнюю белую, назыв. срачицей, обвитую веревкой: и в верхнюю цветную, назыв. индитией. На престоле полагаются - антиминс, Евангелие, крест, дарохранительница и лампада. В соборах и крупных храмах над престолом устанавливается киворий.

ПРЕСТОЛЬНЫЙ, или ХРАМОВЫЙ, ПРАЗДНИК - день, в который отмечается праздник или память святого, во имя которого освящен храм или придел храма.

ПРИДЕЛ - дополнительный алтарь с престолом. Приделы устраиваются для того, чтобы в один день (например, в крупные праздники или в воскресения) в одном храме можно было совершать несколько литургий (по количеству приделов), т.к. в православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на одном престоле (так же как и священник не может совершать более одной литургии в день).

ПРИТВОР - западная часть храма. С одной стороны притвора располагается паперть, с другой проход в среднюю часть храма. В притворе по уставу совершаются некоторые богослужения - обручения, лития, чин оглашения и др.

ПРИХОД - низшая церковно-административная единица, содержащая храм и общину верующих с клиром

ПРИЧАСТЕН - песнопение в одну строфу, поется во время причащения священнослужителей. Иначе киноник (греч. общий). Различаются причастны дней недели и праздников.

ПРИЧАЩЕНИЕ - таинство православной церкви. Иначе причащение называется таинством евхаристии. При причащении человек под видом хлеба и вина принимает плоть и кровь Иисуса Христа (см. Ин. 6, 5358), становится т.о. причастным ко Христу. Таинство причащения совершается архиереем или священником во время литургии. В некоторых случаях причастие совершается запасными дарами. В православной церкви причастие совершается хлебом и вином. Для удобства раздробленный хлеб полагают в потир вместе с вином. В практике православной церкви к причастию принято приступать натощак и после исповеди.

ПРОКИМЕН (греч. предлежащий) - краткое изменяемое молитвословие, состоящее преимущественно из строк псалмов (за исключением литургийного прокимна "Величит душа Моя Господа" (Лк. 1; 4648), читаемого в праздники, посвященные Богородице). В IV - V вв. прокимном являлся псалом, предварявший богослужебное чтение из Нового Завета. Прокимен респонсорно читался и пелся чтецом и хором. Впоследствии текст прокимна сократился и в настоящее время малый прокимен состоит из двух строф, а великий - из пяти строф. Великий прокимен возглашается священником (или дьяконом) на вечерне (без чтения из Нового Завета). Малый прокимен возглашается: а) священником (или дьяконом) перед чтением Евангелия на воскресной и праздничной утрене; б) чтецом перед чтением Апостола или паримии на литургии и на других богослужениях, содержащих чтения Апостола или паримии. Прокимен поется таким образом: после возглашения каждой строфы хор повторяет первую, после последней строфы возглашается половина первой, которую хор поет до конца.

ПРОСКОМИДИЯ (греч. приносить) - первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб, употребляется дрожжевой ("квасный") пшеничный, вино - красное, виноградное, разбавленное водой. Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первой вырезается агнец, из второй - частица в память Богородицы, из третьей - девять частиц соответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников, равноапостольных, последняя частица вынимается в память составителя литургии - Иоанна Златоуста или Василия Великого, из четвертой просфоры вынимаются частицы в память живых, из пятой - в память умерших) и неограниченное число простых просфор, из которых вынимаются частицы в поминовение живых и усопших. Простые просфоры подаются верующими со списками имен тех, о ком они желают помолиться во время литургии.

ПРОСФОРА (греч. приношение) - богослужебный литургический хлеб, употребляемый для таинства евхаристии и для поминовения во время проскомидии живых и мертвых. Готовится из квасного (т.е. дрожжевого) теста, состоящего из пшеничной муки, воды и соли. На просфоре помещаются изображения (для этого тесто отливается в специальные формы) креста с надписью ИС ХС НИКА (Иисус Христос - победа) или образ к.л. святого. Просфоры делаются двухсоставными (т.е. из двух половинок,) - в ознаменование двух естеств Иисуса Христа - божественного и человеческого.

ПРОТОДЬЯКОН - старший дьякон в белом духовенстве. Звание протодьякона дается в качестве награждения.

ПРОТОИЕРЕЙ - старший священник в белом духовенстве. Звание протоиерея дается в качестве награждения.

ПСАЛТИРЬ СЛЕДОВАННАЯ - книга богослужебная, содержащая псалтирь, разделенную на двадцать кафизм, с указанием тропарей и молитв, читаемых после кафизм. В книге могут помещаться часослов и месяцеслов

ПУСТЫНЬ - монастырь или скит, находящийся в отдаленном пустынном месте.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА - пятьдесят дней от дня Пасхи до праздника Св. Троицы. В первое воскресение после Пасхи (второе воскресение Пятидесятницы) воспоминается явление воск росшего Иисуса Христа апостолам и уверение ап. Фомы (см. Ин. 20; 24-29). Во вторник второй недели в Русской православной церкви совершается всецерковное поминовение умерших - радоница. Третье воскресение Пятидесятницы посвящено свв. женам мироносицам (см. Мк. 15; 43-16; 8). В четвертое воскресение вспоминается исцеление Иисусом Христом расслабленного при Овчей купели (Ин. 5; 115). В пятое - встреча Иисуса Христа и самарянки (см. Ин. 4; 542). Шестое посвящено воспоминанию исцеления слепого (Ин. 9; 138). В сороковой день по Пасхе (в четверг шестой недели) празднуется Вознесение Господне. В седьмое воскресение вспоминаются свв. отцы Первого Вселенского собора. Суббота седьмой недели является Троицкой родительской субботой. В пятидесятый день, в воскресение седьмой недели празднуется день Святой Троицы и Сошествие Святого Духа на апостолов, этот день также называется праздником Пятидесятницы. Понедельник после дня Святой Троицы - день Святого Духа. В первое воскресение после Пятидесятницы совершается память Всех святых. С понедельника второй недели после Пятидесятницы начинается Петровский пост. В Русской православной церкви во второе воскресение совершается память Всех святых, в земле Российской просиявших. Богослужения Пятидесятницы, дня Св. Духа и дня Всех святых содержатся в Цветной триоди.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА - праздник православной церкви, принадлежит к двунадесятым. Празднуется в пятидесятый день после праздника Пасхи (в воскресенье). Иначе называется Днем Святой Троицы. Праздник Пятидесятницы посвящен Сошествию Святого Духа на апостолов: на пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа (и на десятый день после Вознесения), когда апостолы собрались вместе "внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать" (Деян. 2; 24; см. также далее).

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ - святой, который много способствовал распространению христианства в к.л. области или стране. Напр. - св. равноапостольный князь Владимир.

РАДОНИЦА - в Русской православной церкви день особого всецерковного поминовения умерших, которое совершается во вторник второй недели после Пасхи.

РАЗРЕШИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА - 1. Тайносовершительная молитва исповеди. При чтении разрешительной молитвы священник или архиерей данной ему властью (см. Мф. 18, 18) отпускает кающемуся исповеданные грехи. 2. Молитва, читаемая священником или архиереем в конце отпевания. В ней он просит Бога разрешить умершего от соделанных при жизни грехов. В Русской православной церкви по древней традиции в руку умершему влагается лист с текстом разрешительной молитвы.

РИЗНИЦА - отдельное помещение в храме или место в алтаре (обычно справа от горнего места), где хранятся облачения и священные сосуды.

РИПИДА (греч. опахало) - опахало с изображением серафима, принадлежность архиерейского богослужения. Рипиды возникли на Ближнем Востоке, где ими отгоняли во время литургии летающих насекомых. Символически изображают ангельские силы.

РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ - дни особого всецерковного поминовения усопших. Родительскими установлены субботы перед мясопустной неделей и перед праздником Троицы (см. Пятидесятница) (они также назыв. Вселенскими р.с.). В Русской православной церкви такое поминовение установлено также в субботу перед днем св. Димитрия Солунского 26 октября (8 ноября) в память русских воинов, погибших в Куликовской битве в 1380 г.

РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ - праздник православной церкви - 24 июня ст. ст. (7 июля нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память рождества Иоанна Предтечи от праведных родителей - иудейского священника Захарии и его жены Елисаветы (см. Лк. 1; 5-25, 57-80).

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 8 сентября ст. ст. (21 сентября нов. ст.). Установлен в память Рождества Пресвятой Богородицы. Согласно церковному преданию благочестивые родители девы Марии - Иоаким и Анна, долгое время ждавшие детей, дали обет родившуюся по их молитвам девочку посвятить Богу.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 25 декабря ст. ст. (7 января нов.ст.). В этот день вспоминается Рождество Иисуса Христа, "нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася" (Символ веры). Перед праздником Рождества установлен сорокадневный Рождественский пост. День накануне Рождества - Рождественский сочельник (установлен строгий пост). О рождестве Иисуса Христа см. Мф. 1; 18 2; 1; Лк. 2; 120.

РУКОПОЛОЖЕНИЕ - богослужение, во время которого совершается таинство священства - постановление в священнослужители. Иначе хиротония (греч. рукоположение). Рукоположение совершается в дьяконы (из иподьяконов), в священники (из дьяконов) и в архиереи (из священников). Соответственно существуют три чина рукоположения. В дьяконы и священники рукоположение совершать может один архиерей; в архиереи рукоположение совершается собором архиереев (по крайней мере двумя архиереями. см. 1 Правило Св. Апостолов). Рукоположение в дьяконы совершается на литургии после евхаристического канона. Посвящаемый вводится в алтарь через врата царские, троекратно при пении тропарей обводится вокруг престола и затем встает на одно колено перед престолом. Архиерей возлагает край омофора на голову посвящаемого, сверху полагает руку и читает тайносовершительную молитву. После молитвы архиерей снимает крестовидно одетый орарь с посвященного и возлагает орарь ему на левое плечо с возгласом "аксиос". Рукоположение в священники совершается на литургии после великого входа подобным образом - полагаемый становится на оба колена перед престолом, читается иная тайносовершительная молитва, рукоположенный облачается в священнические одежды. Рукоположение в архиереи совершается на литургии после пения трисвятого перед чтением Апостола. Рукополагаемый вводится в алтарь через царские врата, делает три поклона перед престолом и, встав на оба колена, полагает сложенные крестом руки на престол. Архиереи, совершающие рукоположение, держат над его головой открытое Евангелие, первенствующий из них читает тайносовершительную молитву. Затем возглашается ектения, после которой Евангелие полагается на престол, а новорукоположенного облачают с возгласом "аксиос" в архиерейское облачение.

РЯСА (греч. рваная одежда) верхнее облачение духовенства и монашества - длинная до пят одежда, просторная, с широкими рукавами, черного цвета.

РЯСОФОР (РЯСОФОРНЫЙ МОНАХ) (греч. носящий рясу) - монах низшей степени пострига, готовящийся к принятию малой схимы. Рясофорному монаху разрешается носить рясу и камилавку.

САККОС - богослужебное облачение архиерея, длинная до пят, просторная одежда с широкими рукавами, сшитая из богатой ткани. Поверх саккоса надевается омофор и панагия с крестом. В богослужебную практику саккос стал входить в ХI-ХII вв. как облачение константинопольского патриарха, затем перешел к другим восточным патриархам и московскому митрополиту, а с XVI в. на востоке и с нач. XVIII в. в России стал облачением всех архиереев, заменив фелонь.

СВЕТИЛЕН - краткое изменяемое песнопение, поется (или читается) на утрене перед стихирами на хвалитех. Воскресные светильны называются екзапостилариями.

СВЕТИЛЬНИЧНЫЕ МОЛИТВЫ - читаются священником на вечерне во время чтения или пения предначинательного псалма. Содержат прошения о милости Божией.

СВЯТИТЕЛЬ - святой архиерей

СВЯТКИ - дни от Рождества Христова 25 декабря ст.ст. (7 января нов. ст.) до дня, предшествующего Крещенскому сочельнику 4 ст. ст. (17 нов.ст.) января. В святках нет постных дней (см. пост) и не совершается венчание.

СВЯТЦЫ - см. месяцеслов

СВЯЩЕННИК - священнослужитель, относящийся ко второй, средней степени священства. Имеет благодать совершать все таинства, кроме таинства рукоположения. Иначе священник называется иереем или пресвитером (греч. старейшина; так называется священник в посланиях апостола Павла). Поставление в священники совершается архиереем через рукоположение. К священнику принято обращаться: "Ваше благословение"; к монашествующему священнику (иеромонаху) - "Ваше преподобие", к игумену или архимандриту - "Ваше Высокопреподобие". Неофициальное обращение - "отец".

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК - священник или архиерей, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ - лица. имеющие благодать совершать таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (дьяконы). Делятся на три последовательные степени: дьяконы, священники и архиереи; поставляются через рукоположение.

СВЯЩЕННЫЕ СОСУДЫ - потир и дискос, употребляемые для литургии, а также сосуд для хранения св. даров - дарохранительница и сосуд для хранения мира - мирница.

СЕДАЛЕН - тропарь, во время которого разрешается сидеть. Читается или поется на утрене после кафизм.

СЕДМИЦА - древнерусское название недели (седмь - семь).

СЕМИСВЕЧНИК - подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за престолом.

СИМВОЛ ВЕРЫ - краткое догматическое изложение основы христианского вероучения. Составлен Первым Вселенским собором (г. Никея, Малая Азия) в 325 году; в 381 году расширен и дополнен Вторым Вселенским собором (Константинополь). По названиям мест, где проходили соборы, получил название Никео-Константинопольского или Никео-Царьградского символа. Символ веры входит в состав многих богослужений.

СИНОД (греч. особое - собрание, собор) - в настоящее время - совещательный орган при патриархе, состоящий из двенадцати архиереев и носящий титул "Священный синод". В Священный синод входят шесть постоянных членов: митрополит Крутицкий и Коломенский (Московская область); митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский; митрополит Киевский и всея Украины; митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх Белоруссии; председатель Отдела внешних церковных сношений; управляющий делами Московской патриархии и шесть непостоянных членов, сменяемых каждые полгода. С 1721 г. по 1918 г. Синод являлся высшим органом церковно-административной власти, заменявшим собой патриарха (носил патриарший титул "Святейший") - состоял из 79 архиереев. Члены Святейшего Синода назначались императором, в заседаниях Синода принимал участие представитель государственной власти - обер-прокурор Синода.

СКИТ - кельи монахов в отдалении от монастыря в более пустынном месте. В церковно-административном отношении скит подчиняется настоятелю монастыря. Слово "скит" происходит от названия одного из пустынных мест в Египте, в котором в IV - V вв. были уединенные поселения монахов.

СКУФИЯ - принадлежность облачения - головной убор в виде небольшой пирамидальной шапочки черного или фиолетового цвета. В настоящее время монахи и архиереи носят скуфию во внебогослужебное время, священникам из белого духовенства богослужебная фиолетовая скуфия дается в качестве награждения.

СЛАВОСЛОВИЕ - 1. Малое славословие - молитва Святой Троице: "Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь". 2. Великое славословие - молитвословие, начинающееся с евангельского стиха "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение" (Лк. 2; 14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи - трисвятое. Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поется, в будние - читается.

СЛОВУЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ - праздник православной церкви 13 сентября ст. ст. (26 сентября нов. ст.). Установлен в память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме в 335 году. Название обусловлено тем, что в народе этот праздник "слывет" (считается) за воскресение (т.е. отмечается как воскресный день), хотя может таковым и не являться.

СЛУЖБА праздника, иконы Богородицы или святого - совокупность изменяемых молитвословий, посвященных прославлению праздника, иконы Богородицы или к.л. святого. Включает стихиры, тропарь, канон, седальны, кондак, светилен, для некоторых праздников и дней святых паримии. Службы праздников и памяти святых, принадлежащих неподвижному богослужебному кругу (почти все празднования святых относятся к неподвижному кругу), содержатся в месячных и праздничных минеях. Службы праздников подвижного богослужебного круга содержатся в Постной и Цветной триодях. Службы, посвященные воспоминаниям дней недели (см. седмичный богослужебный круг), содержатся в октоихе.

СЛУЖЕБНИК - богослужебная книга, предназначенная для богослужения священника и дьякона. Содержит чинопоследования вечерни, утрени, литургий Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров с текстами т.н. тайных иерейских молитв, в т.ч. молитвы евхаристического канона. В служебнике также приведены месяцеслов, указания к совершению литургии, тексты прокимнов и аллилуариев, некоторые молитвословия из Постной триоди и Цветной триоди, а также чин благословения кол ива и чин литии об умерших.

СОБОР (слав. собрание, съезд) - 1. Архиерейский собор - собрание всех правящих архиереев поместной церкви для решения к.л. церковных вопросов. 2. Поместный собор - собрание всех правящих архиереев поместной церкви, представителей белого духовенства, монашества и мирян для решения важнейших церковных вопросов - избрания патриарха, канонизации новых святых и др. 3. Вселенский собор - собрание представителей поместных церквей для решения вероучительных и канонических вопросов. Православная церковь признает семь Вселенских соборов: Первый в 325 г. в Никее (Малая Азия); Второй в381 г. в Константинополе (на Первом и Втором Вселенских соборах был составлен и утвержден неизменяемым Символ веры); Третий 431 г. в Ефессе (Малая Азия); Четвертый в 451 г. в Халкидоне, городе вблизи Константинополя (установил догмат о двух естествах (природах) - божественном и человеческом - Иисуса Христа); Пятый в 553 г. в Константинополе; Шестой в 680 г. в Константинополе (установил догмат о двух волях и действиях Иисуса Христа); Седьмой в 787 г. в Никее (установил догмат иконопочитания).

СОБОР - главный храм в городе или монастыре, рассчитанный на богослужение архиерея с большим числом духовенства.

СОБОР - так в месяцеслове называются праздники, посвященные: а) Пресвятой Богородице - Собор Пресвятой Богородицы - на следующий день после праздника Рождества Христова; б) Иоанну Предтече - Собор Иоанна Предтечи - на следующий день после Крещения Господня. в) Архангелу Гавриилу - на следующий день после Благовещения. Название происходит от того, что в эти дни верующие собираются, чтобы прославить Пресв. Богородицу, Иоанна Предтечу или архангела Гавриила.

СОБОРОВАНИЕ - см. елеосвящение.

СОЛЕЯ - возвышенная часть пола перед иконостасом. Выдающаяся часть солеи напротив врат царских называется амвоном. На концах солеи располагаются клиросы. Со стороны средней части храма обычно солея ограждена невысокой решеткой.

СОЧЕЛЬНИК - день накануне праздника Рождества Христова (Рождественский сочельник) или Богоявления (Крещенский сочельник). В сочельник установлен строгий пост. По монастырскому уставу в этот день полагается на трапезе только сочиво - вареная пшеница (или рис) с медом, откуда и происходит название.

СПЛОШНАЯ СЕДМИЦА - неделя, в которой в среду и пятницу нет поста: святки, третья неделя перед Великим постом; масленица; Пасхальная (Светлая) седмица - неделя после Пасхи; Троицкая седмица - неделя после дня Святой Троицы {Пятидесятницы).

СРАЧИЦА - нижнее облачение престола - белое льняное покрывало. Символически являет плащаницу Иисуса Христа (см. Лк. 23, 53).

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (сретение - славная встреча) - праздник православной церкви, принадлежит к двунадесятым. Празднуется 2 февраля ст. ст. (15 февраля нов. ст.). По прошествии сорока дней от рождения Иисус Христос был принесен Его матерью св. Девой Марией и Ее обручником Иосифом в Иерусалимский храм для соответствующего иудейскому закону посвящения Господу (так приносился каждый мальчик-первенец см. Исх. 13;2; Чис. 8:16; Лев. 12;6,8). По вдохновению в это время в храм пришел Симеон "муж праведный и благочестивый... Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господа" (Лк. 2,25-26). Симеон, взяв Младенца Иисуса "на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое,... свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля" (Лк. 2;28-32).

СТИХАРЬ - богослужебное облачение священно и церковнослужителей. Различаются стихари дьякона (и церковнослужителя), священника и архиерея. Священнический и архиерейский стихарь - см. подризник. Стихарь дьякона (и церковнослужителя) - длинная одежда с широкими рукавами, с разрезами от подмышек до низа, скрепленными пуговицами. Стихарь одевается дьяконом поверх подрясника. Стихарь символизирует одежду спасения (Ис. 61, 10) и шьется из материи светлого цвета. Происхождением восходит к античной тунике.

СТИХИРА - вид тропаря - краткое песнопение, поется на стих псалма. Первая половина стиха возглашается канонархом, вторая поется хором, после чего поется стихира. В некоторых монастырях текст стихиры также построчно возглашается канонархом. Различаются стихиры: на "Господи воззвах" - на псалмы 140, 141, 129, 116, поются на вечерне после кафизмы: на стиховны, т.е. на стихи разных псалмов, поются в конце вечерни и в конце вседневной утрени; на хвалитех - на псалмы 148, 149 и 150, поются на утрене перед Великим славословием. Число стихир зависит от праздничности богослужения. Стихиры псалмов посвящены воспоминаниям дня. Кроме того, существуют: евангельские стихиры, которые поются в воскресные дни после стихир на хвалитех, посвящены Евангелию, читаемому на утрене; литийные стихиры (см. лития) и стихиры отпевания, которые поются без стихов псалмов. По уставу псалмы полагается читать перед пением стихир, однако в настоящее время тексты псалмов не читаются, за исключением тех стихов, на которые поются стихиры. Мелодия стихир подчинена гласом.

СТОЛПНИК - преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на "столпе" - башне или другом возвышении. Основателем столпничества является преподобный Симеон Столпник (Сирия, ум. 459 г.).

СТОЯНИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ (Мариино стояние) - народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста, на которой читается Великий канон св. Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской. Богослужение в этот день длится 57 часов.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА (страсть - славянский страдание) - последняя неделя Великого поста, во время которой вспоминаются Тайная Вечеря, предание на суд, страдания и распятие, погребение Иисуса Христа. Все дни Страстной седмицы носят название Великих - Великий Понедельник, Великий Вторник и т.д. В первые три дня Страстной седмицы совершается литургия Преждеосвященных Даров, в Великий Четверток и Великую Субботу - литургия Василия Великого, в Великую пятницу литургия не совершается.

СХИМА (греч. образ, схема) совокупность одежд монаха, монашеское облачение. Схима соответственно степеням монашества бывает малая и великая.

СХИМОНАХ - монах, принявший великую схиму, иначе - великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах дает обет отречения от мира и всего мирского. Схимонах-священник (схииеромонах или иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать, схиигумен и схиархимандрит должны устраниться от монастырской власти, схиепископ должен устраниться от епископской власти и не имеет права совершать литургию. Облачение схимонаха дополняется кукулем и аналавом. Схимонашество возникло на Ближнем Востоке в V в., когда с целью упорядочить отшельничество, императорской властью было приказано пустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в замену отшельничества, стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным для схимонахов.

СЫРОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ - последнее воскресение перед Великим постом - этим днем кончается употребление в пищу не постных продуктов (в т.ч. сыра). В это воскресение вспоминается Адамово изгнание (изгнание Адама из рая; см. Бытие, 3; 24). Сыропустная неделя также называется "Прощеным воскресением", т.к. в этот день по традиции принято особенно просить друг у друга прощения.

ТИПИКОН (греч. образ, тип) - 1. Богослужебный устав. 2. Книга богослужебная, содержащая богослужебный устав, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников.

ТРАПЕЗНАЯ (греч. стол, еда) - здание в монастыре, в которое монашествующие собираются для принятия пищи, т.е. на трапезу. Трапезная обычно расположена в специальном храме

ТРЕБЫ - богослужения, совершаемые не ежедневно (т.е. не входящие в суточный богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Требы делятся на содержащие совершения таинств - крещение, миропомазание, венчание, исповедь, елеосвящение; и не содержащие - отпевание, панихида, постриг, различные молебны, освящение дома. колодца и т.п. Совершителями треб являются священник или архиерей (за исключением крещения, которое в крайних случаях может совершаться мирянином). Чинопоследования треб содержатся в требнике.

ТРЕБНИК - богослужебная книга, содержащая чинопоследования треб. Различаются малый требник и большой требник, более полный (напр. малый требник не содержит последования пострига).

ТРЕЗВОН - праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественные места богослужения, во время крестного хода и др.

ТРИКИРИИ (греч. трехсвечник) - подсвечник для трех свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечи соответствуют трем лицам Св. Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.

ТРИОДЬ (греч. трипесенный) - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. По содержанию различаются Триодь Постная и Триодь Цветная. Постная содержит службы Великого поста и трех предшествующих недель. Цветная, иначе называемая пентикостарион (греч. пятидесятница), содержит службы от Пасхи до недели Всех святых (т.е. Пятидесятницы и еще одной недели). Название происходит от содержащихся в книге трехпесенных канонов.

ТРИСВЯТОЕ - молитва "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас". Обращена ко всем трем лицам Святой Троицы. Согласно преданию, была услышана мальчиком от ангелов во время землетрясения в Константинополе (ок. 438-439 г.). После пения трисвятого народом землетрясение прекратилось. С V в. входит в широкое богослужебное употребление. Трисвятое находится в составе начала обычного, поется перед чтением Апостола на литургии, в конце великого славословия на утрене и др.

ТРОИЧЕН - тропарь, посвященный прославлению Св. Троицы.

ТРОПАРЬ - жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое песнопение музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого и Нового Заветов. Ранние тропари писались ритмической прозой, в IV-V вв. появились стихотворные тропари. При переводе богослужебных текстов на славянский язык метрика тропарей нарушилась. С развитием церковной гимнографии возникло несколько типов тропарей: ирмос и тропари канона, стихира, ипакои, кондак и др. В настоящее время собственно тропарем называется краткое песнопение, посвященное празднику, к.л. святому, данному богослужению и т.п. Мелодия тропарей подчиняется гласом.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ - праздник православной церкви 29 августа ст.ст. (II сентября нов.ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника (тетрарха) Ирода Антипы (см. Мф. 14; 612; Мк. 6; 17-29). В этот день установлен строгий пост.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа ст.ст. (28 августа нов.ст.). Посвящен Успению - праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение Ее пречистого тела.

УСТАВ БОГОСЛУЖЕБНЫЙ - сумма указаний, определяющая строение богослужений на все дни года. В настоящее время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществленная в XIX в. и предназначенная для приходского богослужения - распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; и славянский Типикон - сложившийся в ХVIХVI1 вв. на основе древних монашеских уставов иерусалимского (VIVI1 вв.) и студийского (константинопольского, ок. IX в.) распространен в Русской православной и некоторых других церквах.

УТРЕНЯ - общественное богослужение. совершаемой утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной. Чин вседневной включает в себя благословение, начало обычное, псалмы 19 и 20, тропари, каждение храма, ектению, шестопсалмие, великую ектению, тропари, кафизмы и седальны, пс. 50, каноны, стихиры на хвалитех, великое славословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву "Отче наш", тропарь, отпуст. Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а в воскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтением Евангелия, после которого поется воскресная песнь "Воскресение Христово видевше" Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом составляет Всенощное бдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона, светильна, стихир, чтения пасхального слова Иоанна Златоуста, ектений и отпуста.

ФЕЛОНЬ - 1. Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была также богослужебным облачением архиереев - на востоке до XVI в. и в России до нач. XVIII в. 2. Короткая или малая фелонь - одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В других богослужениях не употребляется.

ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ - неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам "Иже херувимы".

ХИРОТОНИЯ - см. рукоположение.

ХИРОТЕСИЯ - см. посвящение.

ХИТОН - принадлежность облачения монахов малой и великой схимы - одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига назыв. хитоном вольной нищеты и нестяжания.

ХОРУГВЬ - укрепленное на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.

ХРАМ - здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное - имеющее престол и освященное архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В алтаре находятся жертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Со стороны средней части перед иконостасом находится солея с амвоном и клиросами. В архиерейских соборах в середине средней части храма ставится архиерейский амвон с кафедрой. Многие храмы имеют колокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Крыша храма увенчивается куполом с крестом. Храм освящается во имя праздника или к.л. святого, день памяти которого является храмовым, или престольным, праздником.

ХРАМОВЫЙ ПРАЗДНИК - см. престольный праздник.

ЦВЕТ ОБЛАЧЕНИЯ - Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета - богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения. Преображения, Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет - празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы {Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный - праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет - праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим, а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) - соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху как на праздников праздник священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ - вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении - алтарники, чтецы, певцы, канонархи и т.п. Поставляются через посвящение.

ЧАСОВНЯ - небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы - преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т.ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.

ЧАСОСЛОВ - книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга (в т.ч. часов), а также тексты некоторых из наиболее употребляемых изменяемых молитвословий.

ЧАСЫ - общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: первый час - вечером, третий и шестой часы - утром, девятый час днем. Первый и третий часы посвящены воспоминанию суда над Иисусом Христом у Каиафы и Пилата, шестой час - воспоминанию крестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час - воспоминанию Крестного страдания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские и пасхальные. Чин вседневных часов: благословение, начало обычное, три псалма (1 час - 5, 89, 100; 3 час - 16, 24, 50; 6 час - 53, 54. 90; 9 час - 83, 84, 85).

ЧЕТКИ (от слав. счет) - шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв. Иначе - вервица или лествица.

ЧЕТЬИ МИНЕИ (четьи - др. рус. - для чтения, минеи - от греч. месяц) - сборники, в которых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями празднований. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428-1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию (1651-1709).

ЧИНОВНИК - книга богослужебная, предназначенная для архиерейского богослужения. Кроме последований литургии чиновник содержит чинопоследования рукоположении и посвящений, освящения храма и антиминса и некоторые другие.

ЧТЕЦ - церковнослужитель, во время богослужения читающий богослужебные тексты - шестопсалмие, кафизмы, седальны, тропари канона, часы и др.

ШЕСТОПСАЛМИЕ - шесть псалмов, которые читаются в начале утрени: 3, 37, 62, 87, 102, 142 пс. Предворяется троекратно произносимыми словами: "Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение" (Лк. 2; 14). Во время шестопсалмия священник читает т.н. светильничные молитвы.

ЭКЗАРХ (греч. правитель) - архиерей, управляющий крупной церковной областью - экзархатом, как правило лежащей за пределами страны, в которой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти - патриарху или синоду, но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.

ЮРОДИВЫЙ (слав. глупый, безумный) - человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения (см. 1 Кор. 3, 19).

Словарь христианских терминов

АТЕИЗМ - от греческих слов "а" - "отрицание" и "теос" - "бог", означает "отсутствие бога", обозначение любой философии, отрицающей существование Бога в любой форме.

АНТИНОМИЯ - противоречие между положениями, каждое из которых признается логически доказуемым.

БОГОХУЛЬСТВО - производное от "хула на Бога", но имеет несколько иное значение: "занимать место Бога" (Мк 14:61-64; Ин 10:33,36), "приписывать себе то, что принадлежит только Богу" (Мф 9:2,3; Мк 2:7; Лк 5:21), "претендовать на положение, которое я в действительности не занимаю" (1Тим 1:7,20). Богохульство - это более, чем просто непристойные слова, сказанные о Боге.

ДЕСНИЦА - устаревшее; "правая рука".

ДУАЛИЗМ - учение о том, что во вселенной изначальны две противолежащие основы - добро и зло, дух и материя, постоянно противоборствующие одна другой. Эта концепция лежит в основе многих языческих религий, а также большинство восточных религий и верований придерживаются такого понимания. В частности, китайская философия "инь" и "янь" является наглядным проявлением этой концепции.

КЕРИГМА - богословский термин, означающий – проповедь, провозглашение, возвещение. Значение предусматривает не просто публичное выступление, а именно аспект сотериологического процесса. При этом, понимать керигму можно двояко – как содержание и как акт проповеди.

МИЛОТЬ - то же, что и "епанча", большой плащ-накидка, служившая на востоке верхней одеждой. Она представляла собой прямоугольный кусок материи с прорезью для головы, или без нее. Её запрещалось брать в залог. Подробнее об этом Исх 22:25-27.

МОНОТЕИЗМ - от греческих слов "моно" - "один" и "теос" - "бог", означает "единобожие", обозначение иудейской, христианской и мусульманской религий, которые признают только одного Бога во вселенной.

НАЗИДАНИЕ - устаревшее; производное от "строить дом" (сравни: "созидание", "зодчий", "здание", "зиждитель"). В современном языке имеет значение "наставление, поучение". Первоначальное значение слова "назидать" - "устраивать, возводить, достраивать, улучшать". Применительно к одушевленным предметам - "усовершенствовать, наставлять, воспитывать".

НАЗОРЕЙ - человек, принявший на себя обет назорейства - полного посвящения Богу. При этом, помимо благочестивой духовной жизни от него требовалось абсолютное воздержание от всего, что производится из винограда (Чис 6:2-8; Суд 13:7,14; Лк 1:15).

ОДЕРЖИМОСТЬ - "всепоглощенность чем-либо", "рабская подчиненность тому, что владеет человеком". Священное Писание использует это слово только в его негативном значении, хотя в современном употреблении это слово может иметь также и нейтральный или положительный смысл - в зависимости от того, чем человек одержим.

ПОЛИТЕИЗМ - от греческих слов "поли" - "много" и "теос" - "бог", означает "многобожие", языческое поклонение многим богам.

РАБ - человек, не имеющий прав, находящийся в полном подчинении своего хозяина. В прямом смысле слово используется: "раб Бога" или "раб сатаны", потому что он подчиняет свою волю Богу или сатане (Рим 6:16; Флп 2:13). В переносном смысле: "раб греха", "раб человека", "раб похотей", "раб вещей" (2Пет 2:19; 1Кор 7:23), потому что они управляют человеком, как рабом.

СЕ - устаревшее, "вот".

СЕДИ ОДЕСНУЮ - устаревшее, "Садись справа" (Пс 109:1). Слово "седи" имеет повелительное наклонение; другая форма - "седящий". Значение происходит от слов "седалище", "восседать" и несет более возвышенный оттенок, нежели "сидеть". Слово "одесную" - производное от слова "десница" - правая рука.

СЕЙ, СИЯ, СИЕ, СИИ, СИМ - устаревшее, "этот, эта, это, эти, этим". Другие формы этого слова, встречающиеся в Библии - "сего, сей, сими...".

СИКЕРА - библейское; крепкий алкогольный напиток.

СЕПТУАГИНТА - древнейший греческий перевод Библии. (сокращенно LXX - число 70 римскими цифрами) Этот перевод сделан по поручению царя Птолемея II Филадельфа семидесятью иудейскими старцами. Подробнее об этом событии: И. Флавий "Иудейские древности" кн.12 гл. 2.

СКИМЕН - что означает это слово, точно не известно, Предположительно - молодой лев.

СРЕТЯТСЯ - старорусское, "встретятся" (Пс 84:11).

СУЩИЙ - устаревшее, "существующий вечно", "безначальный и бесконечный".

ТВЕРДЫНЯ - устаревшее слово, "крепость, оплот, твердое основание". В Библии "твердыня" имеет преимущественное значение "твердое основание" (иногда значение "крепость" также может соответствовать) и в большинстве случаев используется по отношению к Богу, Который является защитой или основанием для надеющегося на Него. В Синодальном издании Нового Завета это слово используется только однажды, но уже не по отношению к Богу, а по отношению к силам сатаны (2Кор 10:4).

ХОДИТЬ ПРЕД БОГОМ - фразеологический оборот, имеющий значение "ходить в повелениях Господа, которые Он дал" (Варух 1:18). Более полное значение можно извлечь из следующего текста: "если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои" (3Цар 11:28). То есть, это значит "быть праведным" (См. Быт 5:22,24; 6:9; 24:40; 48:15; 1Цар 2:30; 3Цар 3:6; 8:23; 9:4; 2Пар 6:14; Мих 6:8; Мал 3:14).

Словарь христианских терминов

Небольшой словарик терминов, относящихся к катаризму

Apareilement или Aparelhament

Ежемесячный всеобщий обряд, публичный и торжественный. Жан Дювернуа считает этот ритуал ритуалом Совершенных. C. Шмидт однако, полагает, что он проводился и для простых верующих и для Совершенных.

В рамках «катарских ритуалов», aparelhament имел большое значение для тех, у кого был повод для покаяния, что делалось путем произнесения речи, сопровождавшегося коленопреклонением. Исповедь проводилась общая для всех.

Caretas или Поцелуй мира

Распространенная практика в средние века.

«Этим поцелуем Совершенные дарят нам мир, целуя два раза в губы, затем мы целуем их два раза таким же образом.»

Цитата из «Le dossier de Montsegur: interrogatoires d"inquisition 1242-1247». Протокол написан Журдэном Перей.

Consolamentum или Consolament

Церемония, проходящая между верующим, желающим стать Совершенным и Совершенным катаром, Consolamentum (или Consolament) намного более значительна, чем литургия катаров. Речь идет о духовном крещении (в противоположность «водному крещению» Иоанна). Оно дается наложением рук, согласно обряду, схожему с раннехристианским (без материальных составляющих вроде воды и елея).

После выполнения обряда Melhorament, верующий преклонив колени, читал один раз Benedicite, три раза Adoremus и семь раз Pater перед Совершенным, который держал Библию над его головой. Затем вслух читалось начало Евангелие от Иоанна. Совершенный производил наложение рук в присутствии всех верующих, бывших на этой церемонии. После трех Adoremus, Совершенный говорил « Gratia Domini nostri Jesu Christi sit cum Omnibus vobis. Benedicite, parcite nobis, amen. Fiat secundum verbum tuum. Pater и Filius и Spiritus sanctus parcat vobis omnia peccata vestra».

Жан Дювернуа различает крещение Совершенных, проводящееся для тех, кто желает стать Совершенным и крещение Утешения, позволяющее получить крещение на смертном ложе. Хотя сами ритуалы идентичны, важно заметить, что те, кто получил крещение Утешения и выжили, например, после ранения, должны были получить новое крещение для полноценного вступления в ряды Совершенных.

В случае войны, верующие могли заключить соглашение-Convenenza, позволяющее им получать Consolamentum даже потеряв дар речи.

«... Теперь, желая стать совершенным, я обретаю Бога и Евангелие, и обещаю никогда больше не есть ни мяса, ни яиц, ни сыра, ни жирной пищи за исключением растительного масла и рыб, до конца своей жизни больше не клясться и не лгать, и не отрекаться от веры под страхом огня, воды или другого способа умереть. После того, как я обещаю все это, я читаю Pater Noster как способ стать совершеннее. Когда я сказал, совершенные возложили Книгу мне на голову, и прочитали Евангелие от Иоанна. По окончании чтения они дали мне Книгу для поцелуя, затем мы обменялись «поцелуем мира». Затем они молились Богу, делая много коленопреклонений.»

Записано со слов Гийома Тарью де ла Гальоль.

Окситанское слово, означающее «соглашение, договор», Convenenza был договором позволяющим принять Consolamentum, даже в том случае, если человек потерял дар речи.

«... В том случае, если мы умрем рано и не сможем говорить, тогда мы хотим, чтобы нас успокоили и нас утешили, хотя мы уходим и не можем говорить. И тогда Совершенные прониклись и сделали договор с мной и несколькими другими женщинами о том, что нас отыщут (встретят) и мы просто получим Утешение, даже если и не сможем разговаривать.»

Цитата из « Документов Монсегюра: свидетельства инквизиции 1242-1247»

Записано со слов Адалаис, вдовы Альзе де Массабрака.

Словарь христианских терминов

Окситанское слово, означающее «пост». Endura не был однако, обязательным, и он не имел никакого отношения к обыкновенному катару.

Melhorament или meioramentum

Окситанское слово, означающее «улучшение». Приветствие Совершенного верующим, представляемое современниками-католиками как поклонение. Он становился на колени, трижды кланялся до земли со сложенными руками. Иногда, melhorament ограничивался имеет тремя коленопреклонениями, при каждом повторялось « Благословите, сеньор; молитесь за нас». Затем верующий спрашивал «Направьте меня к доброму финалу (концу жизни)». Тогда Совершенный, мужчина или женщина отвечал: «Бог благословит! Мы просим Бога, чтобы вы стали добрым христианином (или доброй христианкой), и у Вас будет хороший конец».

Pater обычный, но имеет несколько исключений, убирающих все христианские разночтения: католические, протестантские... Катары и другие еретики отошли от христианства. Однако, Pater не могли читать верующие катары потому, что они еще не могли обращаться к Доброму Богу напрямую, так как они еще пребывали в материальном мире без Святого Духа. Часто используемая как прошение, Pater читалась Совершенными, например, каждый раз перед едой, благословляла хлеб.

Катарский вариант Pater (из «Rituel Cathare»)

«Pater noster qui es in celis, sanctificetur nomen tuum ; adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua sicut in celo et in terra. Panem nostrum supersubstancialem da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in temptationem sed libera nos a malo. Quoniam tuum est regnum et virtus et gloria in secula. Amen.»

На французском:

«Notre Pere qui etes aux cieux, que votre nom soit sanctifie ; que votre regne arrive. Que votre volonte soit faite sur la terre comme dans le ciel. Donnez-nous aujourd"hui notre pain supersubstantiel . Et remettez-nous nos dettes comme nous les remettons a nos debiteurs. Et ne nous induisez pas en tentation mais delivrez-nous du mal. Car a vous appartiennent le regne et la puissance et la gloire dans les siecles des siecles. Amen.»

Альбигойцы

Жители города Альби (департамент Тарн). Этот город считался главным очагом ереси с тех времен, когда его так назвал Святой Бернар. Термин «альбигойцы» на сегодняшний день обозначает всех катаров юга Франции. Сейчас их отличают от итальянских катаров (Альбаненсов).

Бедные католики

Катары были не единственными, восстававшими против клира, который накапливал богатства вопреки словам евангелистов. Дюран Гуэска был первым создателеи Ордена Бедных Католиков. После Собора в Памье в 1207 г., встретившись лично со святым Домиником, Дюран Гуэска таким образом помог появлению Ордена Бедных Католиков. Они построили в 1212 г. два монастыря для братьев и для сестер в Эльне (Руссильон). Главная задача ордена состояла в том, чтобы постоянно проповедовать, подобно Совершенным жить в бедности, молиться и спать на глых досках...

Дюран Гуэска на сегодняшний день известен по сражениям с еретиками, а в особенности своим трудом «Liber contra Manicheos».

Верующие

В отличие от Совершенного, простой верующий не испытывал таких трудностей и обетов, как они. Верующие получали первичное крещение (инициацию), прочтением Pater, что таким образом давало право читать эту молитву. Обычных верующих не так серьезно почитали, ввиду того, что они были свободными.

Достоверно описан в качестве эмблемы катаров Анни Бренон. Этих эмблем осталось мало, их можно найти в трех местах, имевших большое значение для катаров: Монсегюр (один каменный, а другой нарисован на полу) и над входом в грот Орнольяк (из меди). Голубь Святого Разума, используемый в качестве символа протестантами Юга стал продолжением символа голубя катаров.

В Окситании существует легенда, согласно которой Адам, первый человек,сделал чашу из дерева. Она, изделие его рук, будто бы и была всем достоянием Адама. Она Она передавалась от отца к сыну до Ноя, затем ее обрел Иисус, использовавший ее во время Тайной Вечери.

В Средние века, под воздействием святого Бернара и романов, похожей тематики: « Сказание о Граале» Кретьена Труа, « Персиваль» Вольфрама фон Эшенбаха и прочих, не менее значимых появился миф о Граале. Эти сказки и легенды, основанные на кельтской мифологии, таким образом позволили христианству приспособить ранние верования для своих нужд.

Хотя между легендами о Граале и катаризмом нет никакой прочной связи, книга Отто Рана « Крестоносцы против Грааля» (изданная в 1933 г.) сегодня представляется как оригинальный источник мифа о Монсегюре, замке Грааля.

Считающиеся смертельными грехи такие же, как и у римских католиков: убийство, прелюбодеяние, чревоугодие, пристрастие к роскоши, насилие и гнев, ложь, страх смерти... Грехопадение было разным у Совершенных и у Верующих. К последним проявлялось значительное снисхождение, после прощения они имели возможность еще раз попробовать освободить свой дух от плоти.

Диаконы катаров.

Диаконы катаров проводили церемонию Aparelhament. По мнению Жана Дювернуа, они могли нести ответственность за свои регионы. Различные авторы и историки считают, что их не существовало, и также относятся к дьяконессам, женщинам, исполняющим обязанности дьяконов.

Словарь христианских терминов

«Дом-убежище» это манера инквизиции представлять монастыри катаров как укрытия – коммуны катарских Совершенных, мужчин или женщин. Эта терминология до сегодняшнего дня используется в исторической литературе. Кажется, такие Дома имелись практически во всех городах и деревнях области Лангедока. Дома Совершенных-мужчин оставили гораздо меньше своих следов, и видимо, они были намного менее многочисленными, чем женские комунны-общежития.

Смешанный или абсолютный, дуализм часто представляют как основу религии катаров. Гипотеза смешанного дуализма основана на видении мира, как единственного, созданного Богом. Дьявол-это не более чем творение Бога, который исказил себя самостоятельно, пользуясь своей свободой воли. В данном толковании религии это самое значимое. Действительно, тогда человек свободен делать добро или зло. Судя по его действиям, он получает или рай или вечные муки.

Воззрения абсолютного дуализма более далеки от христианства. Два Бога поделили сотворенное. Добрый Бог сотворил мир, полностью невидимый, неосязаемый и духовный. Злой Бог является источником всего плохого, к чему относится и материальный мир. Люди являются падшими ангелами, заключенными в косную материю, тела. Искупительные муки разбивают цикл перевоплощений, позволяют разделить Добро и Зло.

Катары Лангедока на сегодняшний день рассматриваются как приверженцы абсолютного дуализма.

Евангелия

Четыре Евангелия составляли основу вероучения катаров. Особенно использовалось Евангелие от Иоанна, в частности во время церемонии Consolamentum. В этом случае чтение вслух начиналось со слов «In principio » и заканчивалось словами «gratia et veritas per Jesum Christum facta est». Евангелие от Иоанна давало многочисленные подтверждения дуализма, например такие как противостояния Свет / Тьма, Правда / Ложь... Перевод на окситанский Евангелия от Иоанна, изданный в «Nouveau Testament de Lyon», подтверждает теорию о том, что катары почитали Писание.

Епископы катаров

Всегда поддерживаемые Старшим Сыном и Младшим Сыном, епископы разделили Прованс на диоцезы. Юг Франции получил четырех катарских епископов: в Тулузе, Каркассоне, Альби и Разесе (последний образован в 1226 г., во время катарского церковного собора в Пьюсси). Говорили, что Ренье Саккони, в 1250 г., получил диоцез Ажена, но свидетельства этому исчезли.

Термин «ересь» происходит от греческого слова, означающего «выбор». Видимо можно заключить, что претензии к еретикам, состоят в основном, из того, что они выбирали веру...?

Жан Люжио

Старший Сын епископа Дензано, Жан Бергам или Жан Люжио стал отцом движения диссидентов внутри катаризма, которые были гораздо ближе к римскому католицизму, и изложил свою, более рациональную, версию абсолютного дуализма.

«Liber de duobus principiis» («Трактат о двух началах») была написана либо им самим, либо одним из его учеников. Также до нас дошла книга«Summa de Catharis», Ренье Саккони, который создал весьма значительную документированную основу для итальянского катаризма. Эта идея, как обнаружилась, во многих пунктах совпадает с первоначальным манихейством. К сожалению, сегодня мы имеем слишком мало сведений, и вынуждены исследовать идеи итальянских катаров, чтобы понять движение окситанских...

Инквизиция

Церковный собор в Нарбонне поручил епископам, учрежденным в каждом приходе, обязательное к выполнению поручение разыскивать еретиков и докладывать о них вышестоящим. Инквизиция образовалась позднее, в 1229 г, как продолжение «договора в Мё» (во время церковного собора в Тулузе). Эта миссия по розыску еретиков была передана в полное ведение доминиканцев в 1233 г., папой Грегори IX. Орден Доминиканцев был основан Домиником де Гусманом (Святым Домиником), и первоначально ориентировался на проповедование с целью противостояния альбигойцам и обращения их в истинную веру.

Каждое свидетельство старательно заверялось нотариусом, так что на сегодня до нас дошла весьма значительная масса документов, хотя и не слишком объективных, в отношении идей и проповедования ересей вообще, и катаров в частности. Имена доносчиков никогда не сообщались, эта практика позволяла запугивать, управлять и подозревать целые семьи и деревни... Каратели носили два красных креста, нашитые на одежду (спереди и сзади), могли конфисковывать имущество, временно заключать в тюрьму, или наказывать, а также приговаривать к сожжению на костре. Еретики, раскаявшиеся и отрекшиеся от ереси, практически систематически приговаривались к костру.

Адвокаты помогали обвиняемым, но обыкновенно эта помощь была чисто символической. Адвокаты, чересчур рьяно защищавшие еретиков, часто сами становились подозреваемыми в ереси, как например Гийом Жаррис из Карскссона, осужденный на ссылку.

Из этого ясно видно, что инквизиция, имевшая сначала временную власть, стали играть главную роль в преследовании катаризма.

Иисус Христос

Представляемый как что-то большее, чем ангел, Иисус Христос стал значительным пунктом раздора между катарами и римскими католиками. Отрицая Троицу, катары также не могли признать и воплощение Христа. В этом случае они различали духовную сущность Христа и Христа исторческого. Несмотря на аргументы, которые можно обнаружить в протоколах инквизиции, мы не можем отрицать христианскую сущность катаризма, вследствие того, что только поэтому он (Христос) мог играть такую значительную роль в мировоззрении катаров.

Катарский крест

Антропоморфный крест, схематическая фигура похожа на греческий крест, (Христос живым прибит за руки и ноги). Мнения по поводу этого креста, представленного Рене Нелли, у специалистов расходятся...

Крещение.

Хотя часто упоминается о том, что катаризм отрицал христианское крещение, на самом деле катары всего лишь убеждали, что давать крещение ребенку, неспособному самому сделать выбор нельзя. Ритуал ни в коей мере не обязывает отказаться от крещения. Этот просто принимается во внимание без особой значимости.

Словарь христианских терминов

Кладбища

Катары рассматривали бренные тела как творения дьявола, но до Крестового похода видимо они все же осуществляли захоронения так же, как католики и на таких же кладбищах. В деревянных гробах или каменных саркофагах, таким образом тела хорошились в земле. Инквизиция множество раз осуществляла эксгумацию тел для посмертного сожжения, и кто-то вероятно думал, что они искали явное отличие мест служащих кладбищами от прочих. Предположительно, кладбища катаров были в Пуйлауренсе, Монсегюре, Лорда.

Также как и протестанты XVI века, некоторые катары, (Совершенные, в частности) были похоронены в садах.

Манихейство

Манихейство, непосредственно созданное Мани (216-277 гг.), представляется в качестве религии, оправдывающей предначертание. Основанная на противостоянии двух принципов, добра и зла, эта религия абсолютного дуализма: добро/разум против зла / материи. Манихейское мировоззрение, таким образом, опирается на это противостояние, хотя оно достаточно часто представляется как гностика: спасение дается только духу, в зависимости от жизни и поступков.

Восприятие Марии, также как и Иисуса, имеет очень значительное различия между восприятием ее у римских католиков и восприятием катаров. В большинстве случаев катары воспринимают Марию в качестве ангела, сошедшего на Землю так же, как Иисус Христос и Иоанн-евангелист (образовавшие таким образом триаду, о которой говорит четвертое Евангелие). Некоторые исследователи катаризма, однако полагают, что Мария означала только Церковь.

Метемпсихоз

Катары допускали цикле реинкарнаций, как наказание, вселение души в тело животного. Эта концепция и есть содержание метемпсихоза, поскольку она не ограничивает переселение душ только человеческим телом. Таким образом, ад - в этом воззрении – это земля, где души должны переселяться из одного материального тела в другое до освобождения. Хотя некоторые катары считали, что душа могла освободиться только из тела человека, традиционное учение не делало никакого различия между человеком и животным.

Младший Сын и Старший Сын

Старший Сын – это главная ступень, предшествующая посвящению в епископы. Младший Сын гораздо чаще представляется как претендент на пост Старшего Сына. Соответственно, их можно представить как второго и первого викария.

Молитва катаров

Текст молитвы пока опускаю, возможно поставлю позже.

Взята из « Отчета Инквизиции Жака Фонье», том 2, стр. 461-462 Простые верующие, не имеющие права читать Pater , эту молитву не читали. Вместо этого они читали Benedicite («Benedicite, Benedicite, Domine Deus, Pater bonorum spirituum, adjuva nos in ommibus quae facere voluerimus»).

Согласно дуалистическому мировоззрению, в начале времен столкнулись два начала. Доброе Начало, Добрый Бог, духовный и Злое Начало, Злой Бог, материальный. «Трактат о двух началах» демонстрирует, со своеобразным подходом к этому вопросу, что основы этой идеи легли в основу религии катаров.

Три обета, которые произносят катары, это: целомудрие, правдивость и смирение... Очень похожие обеты произносит католический монах при рукоположении.

Патарины

Катары Калабрии (Южная Италия).

Пентаграмма

В этом районе было обнаружено несколько видов пентаграмм: надписи, отливки из свинца, стоячие камни..., Рисунок в Орнолаке, гроте-спутнике Лобривэ (также называемом «грот Вифлеема») имеет форму пентаграммы, контуры которой вырезаны в камне. Его размеры позволяют вписаться внутрь ее человеку, совместив голову с вершиной пентаграммы, а руки и ноги с углами.

Получение Святого Духа

Катары иногда называли Совершенных, получающих Consolament, Получившими Святой Дух.

Реинкарнация

Смотри метемпсихоз.

«Ритуал катаров» представляет собой образ жизни, которым Совершенные отличались от Верующих. См. также Pater.

Изначально рыба использовалась первыми христианами как символ Иисуса Христа, видимо она имела то же значение и для катаров. «Лионские ритуалы содержат ее рисунки. Музей Фуа также обладает рисунками рыбы на каменных мегалитах.

Для первых христиан, символизм рыбы частично исходил и из ее греческого названия Ichtus, которое при написании могли расшифровывать как начальные буквы фразы « Iesous Christos Theou Uios Soter».

Свобода выбора

Свобода выбора - центральное понятие « Трактата о двух началах». Катары не соглашаются с понятием свобода выбора, перенося эту идею на предназначение (предопределение).

Верующие понимались как не имеющие свободы выбора, факт греха не мог привести к неисправимому положению. Катары, объединились в абсолютном дуализме, таким образом, они имеют предопределение с возможностью освобождения. Создания Бога исключительно духовны (нематериальны) в то время как создания Дьявола порождены природой.

Семья (брак)

Рассматривается как достойное осуждения название для плотского акта, бракосочетание, однако, не запрещалось для простых верующих. Бракосочетания катаров могли быть расторгнуты только на основании взаимного согласия.

Согласно катарской традиции, душа покидает свое физическое вместилище на четвертый день. Тогда требовалась помощь Совершенного, которого просили облегчить душе расставание с телом.

Совершенные

Совершенными называли тех, кто получил Consolamentum. Совершенные не ели мясо или животной пищи за исключением рыбы. По их воззрениям, есть мясо животного означало развивать свои животные инстинкты. Они не должны были участвовать в судебных мероприятиях, (например, свидетельствовать в судах, чем сильно отличались от католического клира, который часто вмешивался в текущие процессы).

Схожие с пасторами в катарской Церкви, Совершенные, мужчины и женщины никогда не пользовались этим обращением, но их называли Добрый Человек и Добрая Женщина, либо Добрый христианин (христианка).

Совершенные должны были тщательно соблюдать правила и вести аскетическую жизнь:

Не иметь плотских связей

Не есть пищу живого происхождения (за исключением рыбы, овощей и круп)

Не убивать ни человека, ни животного (рассматривалось как очень тяжкий грех)

Не отрекаться перед угрозой страданий и смерти.

Не лгать и не клясться

И посвятить всю свою жизнь духовному (отвечать просящему, помогать нуждающемуся...).

Многочисленные дискообразные стелы украшают дороги возле деревень. Регион Лангедока-это вовсе не исключение, такие стелы точно так же находят повсюду в Европе.

Маловероятно, чтобы у них была хоть какая-нибудь связь с катарами, тем более, что методы инквизиции – выкапывать мертвых из могил, показывать окружающим, а затем сжигать вряд ли побуждали катаров содержать разные места для молений и захоронений.

Живя на заработанное своими руками, Совершенные катаров cathares кажется предпочитали работать в ткацких мастерских. Обычно коммуны имели свои ткацкие мастерские. Из-за образа жизни альбигойских ткачей, слово «ткачи» иногда используют для обозначения катаров.

Хотя она очень часто упоминается катарами, понятие Троицы у них, это - Бог, Сын и Святой Дух – сильно отличается от католического. В действительности они думали, чтоБог, Добрый Бог, главный из трех составляющих Троицу.

Словарь христианских терминов

Адиафора

Дословно "несущественные вопросы". Верования и обряды, которые реформаторы считали терпимыми, поскольку они явно не отрицались, хотя и не оговаривались отдельно в Писании. Например, одежда священника при совершении богослужения является адиафорой. Концепция адиафоры является важной, поскольку она позволяла реформаторам предпринять прагматически подходить ко многим верованиям и обрядам, избегая, таким образом, ненужной конфронтации.

Анабаптизм

Дословно - "перекрещение". Термин, используемый по отношению к радикальному крылу Реформации, основывающемуся на трудах таких мыслителей, как Менно Симонc и Валтасар Губмайер.

Антипелагианские писания

Писания Августина, связанные с пелагианским спором, в которых он отстаивал свои взгляды на милость и оправдание. См. "Пелагианство".

Апостольская эра

Как для гуманистов, так и для реформаторов определенный период в истории христианской Церкви, ограниченный Воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р.Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р.Х.?). Гуманистические и реформационные круги считали идеи и обряды этого периода нормативными.

Августинианство
Термин используется в двух значениях.
В первом он относится к взглядам Блаженного Августина на доктрину спасения, в которых подчеркивается необходимость Божественной милости (см.стр.75-78 ¤). В этом смысле этот термин является антитезой пелагианства.
Во-вторых, он относится ко взглядам августинского ордена в Средние века, независимо от того, восходят ли эти взгляды к Августину или нет. Далее см.: David C.Steinmetz, "Luther and Staupitz: An Essay in the Intellectual Origins of the Protestant Reformation" (Лютер и Штаупиц: Очерк интеллектуальных истоков протестантской Реформации) (Durham, NC, 1980), pp.13-16.

Кальвинизм

Двусмысленный термин, используемый в двух совершенно различных значениях.
Во-первых, он относится к религиозным идеям религиозных организаций (таких, как Реформатская Церковь) и отдельных лиц (таких, как Теодор Беза), находящихся под глубоким влиянием Иоанна Кальвина.
Во-вторых, он относится к религиозным идеям самого Иоанна Кальвина. Хотя в первом значении термин употребляется значительно чаще, в последнее время все больше признается его двусмысленность.

Словарь христианских терминов

Катехизис

Популярное пособие по христианской доктрине, обычно построенное в форме вопросов и ответов, целью которого является религиозное наставление. Благодаря большому внимание, уделяемому Реформацией религиозному образованию, в то время появился ряд крупных катехизисов, среди которых наиболее значительными были Малый Катехизис Лютера (1529) и знаменитый Гейдельбергский катехизис (1563).

Христология

Раздел христианского богословия, рассматривающий личность Иисуса Христа, в частности, вопрос о взаимоотношениях Его человеческой и Божественной природы. За исключением несогласия между Лютером и Цвингли (Марбурге, 1529 г.) Христология как доктрина Троицы мало затрагивала Реформацию.

Исповедание

Хотя первоначально термин означал признание греха, в шестнадцатом веке он приобрел совершенно иное значение - значение документа, в котором изложены принципы веры Протестантской Церкви. Так Аугсбургское Исповедание (1530) излагает идеи раннего лютеранства, а Первое Швейцарское Исповедение (1536) излагает идеи ранней Реформатской Церкви. Термин "конфессионализм" часто используется по отношению к ужесточению религиозных отношений в конце шестнадцатого века, когда Лютеранская и реформатская Церкви были вовлечены в борьбу за власть, особенно в Германии.

Донатизм

Раскольническое движение, основанное в Северной Африке в конце четвертого века, которое подчеркивало необходимость чистоты и святости руководителей и членов Церкви. Донатизм настаивал на том, что Церковь является обществом святых, а не смешанным сообществом праведников и грешников, как это делал Августин. Донатистский спор поставил вопрос о том, как можно реформировать всю Церковь без необходимости образования раскольнических групп. Этот вопрос вновь возник в период Реформации.

Словарь христианских терминов

Экклезиология

Раздел христианского богословия, рассматривающий теорию Церкви (от лат. "ecclesia" - "Церковь"). Во время Реформации спор сосредотачивался на том, можно ли считать Протестантские Церкви связанными с основным течением христианства - иными словами, является ли они реформированной версией христианства или чем-то совершенно новым, не имеющим никакой связи с предыдущими 1500 годами христианской истории.

Евангелический

Термин, используемый по отношению к зарождающимся реформационным движениям, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-х и 1520-х гг. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протестантский".

Евангелики

Термин, часто используемый в отношении французского реформационного движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие фигуры, как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.

Евангелизм

Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося на такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.

Экзегеза

Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс толкования Библии". Особая техника, применяемая при экзегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".

Отцы церкви

Синоним к выражению "патристические писатели".

Словарь христианских терминов

Гермевтика

Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частности, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда способов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схоластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, выведенной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведенной из схоластического богословия.

Гуманизм

Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно рассмотренное в гл.3. Теоретическое основание этого движения составлял не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наводит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления европейской культуры и христианства в период Ренессанса.

Доктрина оправдания верой

Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как грешник может войти в общение с Богом. См.стр.90-91 ¤. Несмотря на то, что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских реформаторов, таких как Цвингли.

Литургия

Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Поскольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литургии считалась особенно важной.

Лютеранство

Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выраженные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии (т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианцами"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разрешению в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным утверждением лютеранского богословия.

Словарь христианских терминов

Магистерская реформация

Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому течениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (например, анабаптизму).

Номинализм

В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму. Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna".

Патристический

Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви, следующим за написанием Нового Завета ("патристический период"), или к мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патристические писатели"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок.100-451 гг. по Р.Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового Завета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и, в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианской веры и обрядов.

Пелагианство

Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Августина.

Протестантство

Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Католической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли себя "евангеликами".

Словарь христианских терминов

Септуагинта

Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р.Х.

Нагорная проповедь

Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл.5-7 Евангелия от Матфея.

Братство

Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнадцатого - начале шестнадцатого веков. Например, общество "Sodalitas Collimitiana" в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a "Sodalitas Staupitziana" в Нюрнберге - вокруг Иоанна фон Штаупица.

Сотернология

Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения (греч. sotera).

Томизм, "via thomae"
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы Аквинского.

Пресуществление

Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа.

Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в башне", часто используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил свое богословское открытие. См.стр.96 ¤. В позднем (не совсем четком) указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в башне августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на "башню".

Агапа (ж.) - Святая вода, освященная в церкви в праздник Крещения Господня.

Агиасма (ж.) - Святая вода, освященная в церкви в праздник Крещения Господня.

Акафист (м.) - Песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или святых, исполняемое молящимися стоя; состоит из чередующихся 13 кондаков и 12 икосов.

Акафистник (м.) Сборник акафистов.

Аксиос (нескл.) - Возглас, произносимый архиереем при рукоположении дьякона, священника или епископа и неоднократно повторяемый хором (означает согласие с достоинством рукоположенного).

Аллилуия, (аллилуйя) (нескл.) - Припев церковных песнопений, относящийся к Святой Троице, повторяемый троекратно.

Алтарь (м.) - Восточная часть православного храма, в которой находятся престол и жертвенник, отделенная от основного пространства храма иконостасом.

Амвон (м.) - Центральная часть солеи, расположенная напротив царских врат и служащая местом для чтения Евангелия, произнесения проповедей, ектении и т.п.

Аминь (нескл.) - Возглас, оканчивающий каждую молитву.

Аналой (м.) - Высокий столик с покатой доской, на который при богослужении кладут церковные книги, иконы.

Антидор (м.) - Часть просфоры, оставшаяся после вырезания агнца, раздаваемая молящимся после Литургии.

Антиминс (м.) - (с греческого - "вместопрестолие"), четырехугольный плат (платок) с изображением погребения Иисуса Христа и с частицами святых мощей, находящийся на престоле и необходимый для совершения литургии.

Антипасха (ж.) - Первое воскресенье после Пасхи (другое название Фомина неделя).

Антифон (м.) - Богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно: вначале правым, правым клиросом, затем левым.

Апокриф (м.) - Христианская книга, не признаваемая Церковью священной (из-за неизвестности автора, из-за позднего происхождения или других причин); противоп. канон (2 знач.).

Апостольские постановления - собрание церковных правил и установлений в форме апостольских предписаний. Пановления касаются: - взаимоотношений между разными званиями; - прав и обязанностей лиц духовных, их избрания и посвящения; - церковных праздников и постов; молитв и порядка и содержания богослужения; - правил и обрядов крещения и евхаристии; катехумената, вдовах, сиротах и мучениках, о домашней жизни мужчин, женщин и девственниц. Известный под именем "Constitutiones apostolicae", сборник приписывается Клименту Римскому и состоит из восьми книг, объединенных в три отдельные сборника. Первый сборник включает первые шесть книг. Второй - седьмую. Третий - восьмую книгу, дошедшую до нас в неисправном тексте.

Ареопагитики (мн.) - [лат. Сorpus Areopagiticum - Ареопагитский корпус], собрание богословских текстов на греч. языке, приписывавшееся св. Дионисию Ареопагиту.

Артос (м.) - (греч - квасной хлеб) - используемый в Православной церкви освящённый квасной (дрожжевой, в отличие от пресного ветхозаветного) хлеб, общий всем членам Церкви, иначе - просфора всецелая (то есть просфора без изъятых из неё частиц). На артосе изображается Крест, на котором виден только терновый венец, но нет Иисуса Христа. Это символизирует победу Христа над смертью, Его Воскресение. В Русской практике артос - высокий хлеб, а в афонских монастырях - небольшой хлебец, подобный тому, что благословляется за всенощным бдением. Освящается на Пасху и раздавается прихожанам в субботу светлой недели.

Архидиакон (архидьякон) (м.) - Почетный титул старшего, первого диакона в лавре, крупном монастыре; диакон, служащий при патриархе.

Архиепископ (м.) - Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии.

Архиерей (м.) - Общее название священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии (епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх); иерарх; архипастырь.

Архимандрит (м.) - Высшее звание священника-монаха, почетный титул настоятелей мужских монастырей, ректоров духовных учебных заведений.

Архипастырь (м.) - Наименование архиерея.

Ассист (м.) (лат.assist - присутствующий) - в иконописи штрихи из сусального золота или серебра на складках одежд, перьях, крыльях ангелов, на скамьях, столах, престолах, куполах, символизирующие присутствие Божественного света, заменяя пробела. Традиционно ассистом расписываются прежде всего одежды Христа, когда он изображается во славе: например, на иконах Воскресения, Вознесения, Преображения, Успения Пресвятой Богородицы, иногда в деисусном чине (как у Царя Славы). Со второй половины XVI века в русской иконописи золотом могла расписываться любая одежда святых.

Белое духовенство (мн.) - Священнослужители, находящиеся в браке (в отличие от черного духовенства - священнослужителей, принявших монашество).

Благовест (м.) - Колокольный звон в один колокол (в отличие от трезвона и перезвона) перед началом церковной службы.

Благовещение (ср.) - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый 7 апреля (25 марта по старому стилю) в честь принесенной архангелом Гавриилом "благой вести" о скором рождении Девой Марией Божественного Младенца - Иисуса Христа.

Благодарение (ср.) - см. Евхаристия.

Благодарственные молитвы - Молитвы, читаемые священником в конце литургии и верующими после причащения.

Благословение (ср.) 1) Осенение кого-л., чего-л. крестным знамением, иконой, евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений. 2) Слова молитвы, передающей благодать. 3) Данное духовным лицом одобрение чего-л., поощрение какой-л. деятельности (обычно сопровождается крестным знамением).

Благословить, (благословлять) 1) Осенить кого-л. крестным знамением, иконой, евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений. 2) Осенить крестным знамением стол, еду и т.п. 3) Дать благословение (2 знач.) в знак одобрения чего-л., поощрения какой-л. деятельности. (см.Господи, благослови! - обращение верующих к Богу перед началом какого-л. дела).

Благословиться (благословляться) - Получить благословение.

Блаженны (мн.) - Молитвы, состоящие из евангельских стихов, содержащих "Заповеди блаженства " и читаемые во время литургии в воскресные и некоторые праздничные дни.

Блаженства (мн.) блаженство (ед.) (ср.) - Сформулированные в заповедях блаженств высшие радости, обещанные Иисусом Христом в Нагорной проповеди как награда за соблюдение нравственных предписаний.

Богородичны (мн.) - Церковные песнопения в честь Богородицы, входящие в состав всех служб.

Богослужебные книги - Церковная литература, содержащая правила и порядок богослужения и соответствующие тексты.

Богослужебный круг - Повторяющаяся последовательность богослужений.

Богослужение (ср.) - Совокупность культовых обрядов, воспринимаемых как непосредственное общение с Богом; церковная служба.

Богоявление (ср.) - Другое название праздника Крещения Господня.

Богоявленская вода - см. Агиасма

Братия (ж.) - Монахи одного монастыря.

Великая вечерня - Вечерня, совершаемая в составе всенощного бдения в воскресные и праздничные дни.

Великая ектения - Ектения наиболее полная, содержащая множество прошений.

Великая панагия - Икона Божией Матери: Ее изображение в рост с воздетыми руками и Богомладенцем в центре на груди (как на иконе Знамение).

Великое славословие - Богослужебное молитвословие, прославляющее Святую Троицу и завершающееся трисвятым.

Величание - краткое торжественное церковное песнопение, поющееся духовенством в центре храма перед праздничной иконой во время самой торжественной части всенощного бдения накануне дня праздника. Пение величания подхватывает хор, а затем и все собравшиеся в храме, и поют его до тех пор, пока священник совершает каждение всего храма.

Венцы (мн.) венец (ед.)(м.) - Короны, которые держат над головами жениха и невесты при венчании. После третьей молитвы священника наступает центральное место в бракосочетании - венчание. Священник берет венцы и благословляет ими жениха и невесту.

Венчание (ср.) - Богослужение, во время которого совершается таинство брака; церковный обряд бракосочетания. Венчать - Совершить обряд венчания.

Венчаться - Вступать в церковный брак; проходить обряд венчания.

Венчик (м.) - Бумажная (реже атласная) лента с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Богослова, надеваемая на лоб умершего при погребении.

Вербное воскресение - см. Вход Господень в Иерусалим.

Вериги (ст.-слав. верига - «цепь») - разного вида железные цепи, полосы, кольца, носившиеся христианскими аскетами на голом теле для смирения плоти; железная шляпа, железные подошвы, медная икона на груди, с цепями от неё, иногда пронятыми сквозь тело или кожу и прочее. Вес вериг может достигать десятков килограммов.

Верные (мн.) - Название мирян, участвующих в богослужении и принимающих таинства (в отличие от оглашенных).

Ветхий Завет - Первая часть Библии, признаваемая как Священное писание иудаизмом и христианством.

Водосвятный молебен Вознесение Господне Воскресная школа

Вечерня (ж.) - Первое по порядку богослужение суточного круга, совершаемое вечером.

Владыка (м.) - Одно из именований митрополита.

Водоосвящение (ср.) - Церковный обряд освящения воды; водосвятие.

Водосвятие (ср.) - см. Водоосвящение.

Водосвятный молебен - Молебен, включающий водосвятие, связанный с водосвятием.

Возглас (м.) - Произносимые вслух заключительные слова "тайной" молитвы священника или архиерея.

Воздвижение (разг.) воздвиженье (ср.) - см. Воздвижение (честнаго) креста Господня.

Воздвижение (честнаго) креста Господня - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый 27 сентября (14 сентября по старому стилю) в воспоминание обретения креста Господня.

Воздух (м.) - Предмет богослужения: четырехугольный плат, которым во время литургии покрывают священные сосуды - дискос и потир.

Вознесение (разг.) вознесенье (ср.) - см. Вознесение Господне.

Вознесение Господне - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 40-ой день после Пасхи в память о чудесном вознесении Иисуса Христа на небо.

Воскресная школа - Учебное заведение при церкви для обучения детей Закону Божьему и основам христианства (обычно по воскресеньям).

Восприемники (мн.) (ед.) восприемник (м.) восприемница (ж.) - Два человека (обычно мужчина и женщина), присутствующие при таинстве крещения как поручители за веру крещаемого младенца и впоследствии называемые его крестным отцом и крестной матерью.

Вселенские родительские субботы - Субботы перед мясопустной неделей (см. мясопустная неделя) и перед Троицей - дни особого всеобщего поминовения усопших.

Вселенская Церковь - Определение Христианской Церкви как всеобщей, повсеместной, не ограниченной во времени и пространстве.

Вселенский Собор - Собрание высшего духовенства, на котором разрабатывается и утверждается система вероучения, формируются канонические нормы и богослужебные правила и т.д.

Всенощная (ж.) - см. Всенощное бдение.

Всенощное бдение - Вечернее богослужение накануне церковного праздника.

Вход (м.) - Прохождение священнослужителей во время богослужения вокруг престола при открытых царских вратах. (см. Малый вход) (см. Великий вход)

Вход Господень в Иерусалим - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый в последнее воскресенье перед Пасхой в память о евангельском событии - прибытии Иисуса Христа в Иерусалим незадолго до Cвоей мученической смерти и воскресения.

Высокопреосвященнейший - Титул архиепископа и митрополита.

Высокопреосвященство (ср.) - Форма официального обращения к архиепископу и митрополиту.

Гимнография (ж.) - Тексты молитв, церковная поэзия.

Гласы (мн.) (ед.) глас (м.) - Система из восьми церковных мелодий, меняющихся на богослужениях каждую неделю, а также в зависимости от вида песнопения: ирмоса, тропаря и т.п.

Говение (ср.) - Приготовление к таинству Причастия, включающее в себя: пост, посещение храмовых богослужений, чтение особых молитв и исповедь.

Голгофа (ж.) 1) Холм недалеко от Иерусалима - место казней, где был распят Иисус Христос. 2) Символ страданий и казни Иисуса Христа. 3) В иконографии: гора у подножия креста или ее символическое изображение в виде нескольких ступеней, расходящихся по обе стороны его оконечности.

Гомилия (ж.) - древнейшая (времен апостольских) форма христианской проповеди, содержащая истолкование прочитанных мест Священного Писания. Гомилия введена в употребление Оригеном. Древнейшая сохранившаяся гомилия принадлежит Клименту, епископу римскому. Гомилии встречаются в наследии большинства Отцов Церкви.

Горнее место - Место за престолом в алтаре, где находится кресло епископа.

Дароносица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: небольшой металлический ковчежец (ящик), обычно в виде часовни, в котором находятся Святые Дары, предназначенные для причащения больных и умирающих дома, в больнице и т.п.; переносная дарохранительница.

Дарохранительница (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к Священным сосудам, находящийся обычно на престоле, предназначенный для хранения преждеосвященных Святых Даров.

Дары - См. Святые дары.

Двадцатка (ж.) (Разг.) - Приходской совет.

Двунадесятые праздники - 12 наиболее значительных праздников русского православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица, Воздвижение креста Господня, Рождество Богородицы, Благовещение, Успение Богородицы.

Девятины (мн.) (Разг.) - Поминовение усопших по особому церковному обряду в девятый день после кончины. (ср.) Сороковины.

Девятый час - Одна из суточных церковных служб, совершаемая перед началом вечерни (символизирует девятый час распятия, когда распятый Христос предал Душу Богу Отцу).

Деисис - См. Деисус. Деисисный - См. Деисус. Деисус (м.)(с греч. - прошение, моление; деисис) - Композиция икон: в центре изображение Иисуса Христа, справа и слева - обращенных к Нему Богоматери, Иоанна Предтечи, далее могут быть помещены также иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и святых. Деисусный Чин - композиция из множества икон, центром которой являются три иконы: Образ Спасителя, Образ Божьей Матери и Образ Иоанна Предтечи. По обе стороны от деисуса располагают образы апостолов, архангелов и святых мучеников. Деисусный чин является неотъемлемой частью иконостаса. Декалог (м.) - Десять заповедей Бога, данных через пророка Моисея и начертанных на двух скрижалях. День ангела - Празднование христианином памяти святого, имя которого он носит; именины.

Десять заповедей - См. Декалог.

Деяния апостолов (апостольские) - Священная книга Нового завета, повествующая о сошествии святого духа на апостолов и о проповедании и распространении ими христианства.

Диакон (разг.) дьякон (м.) - Священнослужитель низшей (первой) степени церковной иерархии, помощник священника при богослужении и совершении таинств.

Дикирий (м.) - Подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения.

Димитриевская родительская суббота - Одна из родительских суббот (перед 8 ноября), день особого церковного поминовения усопших.

Догматик (м.) - Церковное песнопение догматического содержания в честь Богородицы.

Догматика (ж.) - см. Догматическое богословие.

Догматическое богословие - Раздел богословия, занимающийся систематическим изложением и изучением христианских догматов.

Догматы (мн.), догмат (ед.) - Основные положения вероучения, истинность которых в данном вероучении считается неоспоримой, не подлежащей пересмотру и изменению.

Домовая церковь - Церковь, оборудованная в частном доме или учреждении.

Домовый храм - см. Домовая церковь.

Духов день - Христианский праздник Святого Духа, отмечаемый на следующий день после Троицы.

Духовенство (ср.) - см. Священнослужители. см. Белое духовенство. см. Черное духовенство

Духовная академия - Высшее церковное учебное заведение, готовящее священнослужителей, богословов, преподавателей теологии.

Духовная семинария - Среднее церковное учебное заведение, готовящее преимущественно приходских священников.

Духовник (м.) - Священник, руководящий духовной жизнью верующего и постоянно исповедующий его; духовный отец.

Дьякон - См. Диакон.

Евхаристический канон - Главная часть литургии, во время которой совершается пресуществление Святых Даров.

Евхаристия (ж.) - Одно из важнейших таинств православной церкви: приобщение на литургии тела и крови Христовых, преосуществленных в хлеб и вино; причащение.

Ектения (разг.) ектенья (ж.) - Молитвословие, произносимое диаконом или священником на богослужении, начинающееся с призыва к молитве ("Миром Господу помолимся ") и содержащее ряд прошений, после каждого из которых хор поет "Господи, помилуй " или "Подай, Господи ". см. Великая ектения. см. Малая ектения. см. Сугубая ектения.

Елей (м.) - Освященное растительное масло, используемое в церковных обрядах.

Елеопомазание (ср.) - Помазание елеем, символизирующее излияние Божией милости.

Елеосвящение (ср.) - Одно из семи христианских таинств, совершаемое священниками над больными и состоящее из чтения молитв, Апостола, Евангелия и помазывания больного елеем.

Епархиальный совет - Исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений.

Епархия (ж.) - Церковно-административная территориальная единица православной церкви, управляемая архиереем.

Епископ (м.) - Священнослужитель высшей (третьей) степени в церковной иерархии.

Епископат (м.) 1) В православии: высшее духовенство. 2) В католической церкви: система церковного управления через епископов.

Епитимия (ж.) - Духовно-исправительная мера, накладываемая исповедником на исповедующегося.

Епитрахиль (ж.) - Принадлежность облачения священника: широкая лента, надеваемая спереди поверх подризника или рясы.

Жены-мироносицы (мн.) - Три благочестивые женщины: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия (по Евангелию от Марка), принесшие ко гробу Иисуса Христа на третий день после распятия благовония (миро), чтобы помазать Его тело, и, не найдя Его во гробе, первыми услышавшие от ангела весть о воскресении Христа.

Жертва (ж.) - Дар Богу как проявление преданности и очищения от грехов.

Жертва бескровная - см. Евхаристия.

Жертвенник (м.) - Освященный стол, на котором совершается проскомидия (т.е. готовится бескровная жертва евхаристии).

Жертвоприношение (ср.) - Священнодействие, связанное с принесением жертвы.

Житийная икона - Икона, обрамленная клеймами с изображением сюжетов из жития святого.

Заамвонная молитва (м.) - Молитва, которую читает священник в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном.

Завеса (ж.) - Занавес, закрывающий царские врата со стороны алтаря и открывающийся в определенных местах богослужения.

Завет (м.) - Договор, соглашение (в библейском языке - соглашение между Богом и человечеством). см. Ветхий завет. см. Новый завет.

Заговенье (ср.) - Последний день перед постом, когда можно употреблять скоромную пищу.

Задостойник (м.) - одна из разновидностей богослужебных песнопений в составе евхаристического канона православной литургии. В качестве задостойника могут служить различные песнопения, например, ирмос или тропарь. В русской богослужебной традиции это обычно ирмос 9?й песни праздничного канона. В греческой традиции существуют отступления от этого правила. Своё название задостойник получил благодаря расположению в каноне. Согласно Типикону, он поется вместо Богородичной песни; поскольку первые слова этой песни звучат как "достойно есть…", постепенно сложилось соответствующее название - за (то есть «вместо») + достойник (то есть "достойно есть"). Используется вместо "Достойно есть" по возгласе анафоры на литургии, в следующих случаях: а)на литургии Иоанна Златоуста (Пасха и все двунадесятые праздники, включая дни попразднств и отдания); б) на литургии Василия Великого (в Великий Четверг и Великую Субботу поется ирмос 9-й песни канона утрени, в остальные дни - тропарь «О Тебе радуется»); в) в Лазареву субботу; г) в Преполовение Пятидесятницы. В день отдания Преполовения поется его задостойник, а не пасхальный.

Закон (м.) - Совокупность религиозно-нравственных предписаний, данных людям Богом через Моисея, включенных в Ветхий Завет и сформулированных в первых пяти книгах Библии (Пятикнижии).

Закон Божий 1) Книга, излагающая основы христианского вероучения.

Запивка (ж.) (Разг.) - см. Теплота (2 знач.)

Записка (ж.) (Разг.) - Листок с перечнем имен, подаваемый молящим.

Завет - часть Нагорной проповеди, содержащих основы христианского учения и указывающих путь к блаженствам через смирение, кротость, поиск правды, милосердие, миротворчество, чистоту сердца, готовность пострадать за истину.

Заповеди блаженств, блаженства - Десять предписаний, составляющих первую часть Нагорной проповеди, содержащих основы христианского учения и указывающих путь к блаженствам через смирение, кротость, поиск правды, милосердие, миротворчество, чистоту сердца, готовность пострадать за истину.

Заповедь (ж.) - Религиозное предписание, составляющее одну из морально-этических норм христианства.

Запрестольная икона 1)- И 1) Икона "Воскресение Христово", расположенная за престолом, на восточной стене алтаря (в современных храмах обычно в виде витража). 2) Икона Богородицы, укрепленная на древке и стоящая у восточной стены алтаря; во время крестных ходов ее несут впереди шествия.

Заутреня> (ж.) - см. Утреня.

Звездица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам, в виде двух крестообразно соединенных металлических дуг; в конце проскомидии ставится на дискос и накрывается покрывалом.

Звон (м.) - Звуки, издаваемые церковными колоколами перед богослужением, во время крестного хода и т.п.

Звонарь (м.) - Церковнослужитель или мирянин, звонящий в колокола перед началом и во время богослужения.

Звонница (ж.) - Площадка на колокольне, где находятся колокола.

Земной поклон - Коленопреклонение в определенные моменты богослужения (во время евхаристического канона, во время чтения Великого покаянного канона и т.д.) или домашней молитвы.

Знамение (ср.) (ср.) 1) Чудесное явление, предзнаменование. см. Крестное знамение. 2) Иконографический тип Богородицы - Ее поясное изображение с воздетыми руками и Богомладенцем Иисусом в центре на груди.

Игумен (м.)- Настоятель мужского монастыря.

Иерарх (м.) - Общее наименование для священнослужителей высшей (третьей) ступени христианской церковной иерархии: епископов, архиепископов, экзархов, патриархов; архиерей; архипастырь.

Иерархия небесная - См. Небесная иерархия.

Иерархия церковная - См. Церковная иерархия.

Иерей (м.) - Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; священник; пресвитер.

Иеродиакон (разг.) иеродьякон (м.) - Диакон, принявший монашество.

Иеромонах (м.) - Иерей, принявший монашество; монах, рукоположенный в сан священника.

Икона (ж.) - Живописное изображение (обычно на доске) Иисуса Христа, св. Троицы, Богоматери или святых, а также событий, связанных с их жизнью и деяниями, как предмет религиозного культа; доска с таким изображением; образ.

Иконография (ж.) (ж.) 1) Каноны изображения на иконах Иисуса Христа, Богородицы, того или иного святого, а также сюжетов священной истории. 2) Описание и систематизация типов икон.

Иконописец (м.) - Мастер иконописи.

Иконопись (ж.) - Особый жанр церковной живописи: изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых, евангельских сюжетов.

Иконопочитание (ср.) - Почитание иконы как религиозной святыни - один из догматов Вселенской церкви.

Иконостас (м.) - Стена, преграда, состоящая из икон (обычно в несколько ярусов), отделяющая алтарь от средней части храма.

Икос (м.) - Церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события; строфа канона или акафиста.

Именины (мн.) (Разг.) - День памяти своего святого - небесного покровителя; тезоименитство.

Ин-... - Приставка, означающая иной (другой) . Например ин-тропарь означает, что в честь определённого праздника, иконы Божией Матери или какого-либо святогоданной написан не один тропарь, а два.

Инок (м.) - см. Монах.

Ипакои (с греч. - "послушание, внимание, повиновение") - это строфа тропарного характера, которая исполняется в том месте, где обычно положен седален, но из-за высокого содержания это песнопение положено слушать стоя и с особым вниманием. Ипакои - особая группа богослужебных песней в православной церкви, рассказывающих о том, как ангелы возвестили мироносицам, мироносицы - апостолам, а те и другие - всему миру о воскресении Христовом. Название ипакои указывает на то особое внимание, с каким христиане должны слушать воспоминание о воскресении Христовом. Ипакои включаются в утреннее и всенощное богослужения.

Иподиакон (разг.) иподьякон (м.) - Церковный служитель, между чтецом и диаконом, выполняющий некоторые вспомогательные действия при богослужении; обычно прислуживает архиерею.

Ирмос (м.) - Первая строфа канона, служащая мелодическим образцом для последующих тропарей.

Исповедание (ср.) 1) Открытое признание и провозглашение основ вероучения и готовность защищать их. 2) Принятие исповеди у кающихся.

Исповедник (м.) 1) Человек, претерпевший гонения за исповедание христианской веры и причисленный к лику святых. 2) Священник, принимающий исповедь. 3) Тот, кто исповедуется.

Исповедовать 1) Открыто признавать и провозглашать религиозные принципы, основы вероучения и быть готовым защищать их. 2) Принимать исповедь у кающихся.

Исповедоваться (исповедываться, исповедаться) - Каяться в грехах на исповеди.

Исповедь (ж.) - см.Покаяние (1 и 2 знач.).

Лавра (ж.) - Большой и особо значимый православный мужской монастырь.

Ладан (м.) - Ароматическая смола, используемая для каждения при богослужении.

Ладанка (ж.) - Маленький мешочек с ладаном, носимый на груди вместе с нательным крестом.

Лазарева суббота - Суббота накануне Вербного воскресения, празднуемая в воспоминание о чуде воскрешения Лазаря.

Лампада (ж.) - Масляный светильник, зажигаемый на престоле, жертвеннике, а также перед иконами в церкви и дома.

Лампадка (ж.) (Разг.) - Лампада.

Лжица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: специальная ложечка с длинной ручкой, которой причащают церковнослужителей и мирян.

Лития (ж.) 1)- Часть всенощного бдения, совершаемая в центре храма и содержащая благословение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея.2)- Краткое моление об умерших, совершаемое священником перед кануном; часть панихиды.

Литургика (ж.) - Богословская дисциплина, содержащая учение о богослужениях, главным образом о литургии.

Литургист (м.) - Специалист по литургике.

Литургия (ж.) - Главное христианское богослужение, на котором совершается таинство причащения.

Литургия преждеосвященных даров - Литургия, на которой не бывает проскомидии и освящения Даров; Святые Дары уже освящены прежде (на литургии св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста).

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Малая вечерня - Сокращенная повседневная вечерня, совершаемая перед всенощным бдением.

Малая схима - Вторая ступень монашества, при которой принимаются обеты целомудрия, нестяжательства и послушания.

Малосхимник (м.) - см.Монах малой схимы.

Малый вход - Прохождение священнослужителя во время богослужения вокруг престола с кадилом или евангелием при открытых царских вратах (см. Вход; Великий вход).

Мантия (ж.) - Часть облачения архиерея и архимандрита (лилового цвета) или монаха малой и великой схимы (черного цвета) - длинный плащ без рукавов, застегивающийся у ворота и у подола, надеваемый поверх подрясника или рясы.

Мафорий (м.) - 1. Верхняя одежда; длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят. 2. Древняя одежда сирийских женщин. Большое покрывало на голову, окутывающее почти всю фигуру. По краям украшен каймой и бахромой. Мафорий надевается на голову, когда волосы забраны в чепец. 3. Мафорий Богоматери – одна из важнейших реликвий, связанных с ее памятью; с 474 г. он находился во Влахернском храме Богоматери в Константинополе. Мафорий Богоматери изображается на иконах преимущественно багряного тона, чаще пурпурный (пурпур - знак патрицианства) с тремя восьмиконечними звездами - одна на челе, две на плечах, в знак Ее Вечного Девства - до, во время и после Рождества Христова.

Набедренник (м.) - Принадлежность богослужебного облачения священника - матерчатый прямоугольник, надеваемый на длинной ленте на бедро.

Навечерие (ср.) - Канун Рождества; сочельник.

Напрестольное Евангелие - Книга большого формата обычно в дорогом окладе, содержащая текст Евангелия (2 знач.); находится на престоле на антиминсе и читается во время богослужения.

Напрестольный крест - Крест, находящийся на престоле и выносимый священником на амвон во время проповеди, а также на крестный ход.

Насельник (м.) - Монах или послушник, постоянно живущий в монастыре и подчиняющийся его уставу.

Нартекс (м.) - (позднегреч. narthex), нарфик, притвор, входное помещение, примыкавшее обычно к западной стороне христианских храмов. Нартекс предназначался для лиц, не имевших права входить внутрь главного помещения для молящихся.

Настоятель (м.) - Назначаемый архиереем глава храма или мужского монастыря.

Нательный крест - Небольшой крест из металла, дерева или других материалов, который христианин получает при крещении и носит всю жизнь на груди (на тесьме или цепочке) под одеждой.

Небесная иерархия - Девять ангельских чинов, образующих три триады по степени приближенности к Богу: серафимы, херувимы, престолы (характеризуются наибольшей близостью к Богу); господства, силы, власти (отражают принцип божественного мировладычества); начала, архангелы, ангелы (осуществляют связь людей с Богом).

Небесный покровитель (кого-л.) - О святом, имя которого носит тот или иной христианин.

Неделя (ж.) - На церковном языке: воскресенье, воскресный день. см.Мясопустная неделя.

Неделя о Страшном Суде - Предпоследнее воскресенье перед Великим Постом, когда на литургии читается евангельская притча о Страшном Суде (другое название Мясопустная неделя).

Непереходящие праздники - см.Неподвижные праздники.

Непорочны - 17-я кафизма Псалтири или, иными словами, 118-й псалом, целиком составляющий эту кафизму. 118-й Псалом начинается словами «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем...» По этому слову и весь 118-й псалом и, соответственно 17-я кафизма, называаются "Непорочны".

Неподвижные праздники - Христианские знаменательные дни, даты которых остаются каждый год неизменными; непереходящие праздники.

Нерукотворный Спас - Икона, изображающая Лик Христа, чудесно запечатленный на плате ("убрусе"), которым Он отер Свое лицо.

Нимб (м.) - Изображаемое на иконах сияние вокруг головы (реже - всей фигуры) Иисуса Христа, Богородицы, святых.

Нищие духом - По Евангелию: люди смиренные, чувствующие свое недостоинство перед Богом, осознающие свою греховность и заслуживающие поэтому милость Божию.

Новолетие (ср.) - Церковное название Нового Года.

Новый Завет 1)- Договор Бога с людьми, заключенный через Иисуса Христа, в противоположность древнему, Ветхому Завету, данному через Моисея. 2)- Христианская часть Библии, содержащая 4 Евангелия, Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова - Апокалипсис.

Обедня (ж.) (Разг.) - Литургия.

Обет (м.) 1)- Монашеское отречение от своей воли (обет послушания), материального мира (обет нестяжания) и жизни в браке (обет безбрачия) как форма религиозного подвижничества. 2)- Обещание совершить какое-л. богоугодное дело (пожертвовать деньги, посетить святые места и т.п.) после просительной молитвы, обычно о выздоровлении, успехе в важном деле и т.п.

Обетование (ср.) - На церковном языке: обещание.

Обитель (ж.) - см.Монастырь. Облачение (ср.) 1)- Одежды и принадлежности клира (внебогослужебные и богослужебные) и монашества. К священническому облачению относятся: аналав, епитрахиль, камилавка, клобук, куколь, мантия, митра, набедренник, наперсный крест, омофор, орарь, палица, панагия, параман, подрясник, подризник, поручи, пояс, ряса, саккос, скуфия, стихарь, фелонь, хитон. 2) - Покрывала (верхнее и нижнее) на престол.

Образ (м.) - см.Икона.

Обрезание Господне - Один из великих православных праздников, отмечаемый 1 (14) января в память о совершении древнеиудейского обряда над младенцем Иисусом на восьмой день после Его рождения.

Обручение (ср.) - Богослужение, предшествующее венчанию, совершаемое в притворе и состоящее из благословения, великой ектении, иерейских молитв, собственно обручения (троекратного обменивания кольцами жениха и невесты) и отпуста.

Обряды (мн.) - Символические действия, составляющие внешнюю сторону культа, символизирующие общение верующих с Богом (поклоны, возжение свечей, каждение, определенная последовательность молитв и т.п.); форма осуществления таинств.

Община (ж.) - Совокупность верующих, принадлежащих одной конфессии. (см.Приход.).

Оглашенные (мн.) оглашенный (ед.) (м.) оглашенная (ж.) - Люди, еще не принявшие таинства крещения, но готовящиеся к нему.

Одигитрия (ж.) - Иконографический тип Богородицы: Ее изображение поясное, в рост или сидящей на троне, держащей Богомладенца Иисуса на левой руке.

Окормление (ср.) - Духовное попечение.

Окропить, окроплять
- Обрызгать (святой водой) при освящении, на водосвятном молебне и т.п.

Октоих (м.) - Книга, содержащая недельные службы в порядке следования восьми гласов.

Омофор (м.) - Часть архиерейского облачения - широкая лента с изображениями крестов, огибающая шею и спускающаяся одним концом на грудь, а другим на спину (великий омофор ) или обоими концами на грудь (малый омофор ).

Оранта (ж.) - Иконографический тип Богородицы: Ее изображение в полный рост с поднятыми до уровня лица руками и повернутыми от себя ладонями и с младенцем Иисусом на лоне.

Орарь (м.) - Часть богослужебного облачения диакона и иподиакона - длинная полоса ткани, носимая на плечах. "Орарь -длинная широкая лента из той же материи, что и стихарь. Она носится на левом плече, поверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства". (Булгаков С. "Православие"). Диакон носит орарь на левом плече (один конец спускается на грудь, другой на спину). Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь. Иподиакон носит орарь крестообразно на груди.

Орлец (м.) - Круглый коврик с изображением орла, парящего над городом, постилаемый под ноги архиерею при богослужении. Орлец символизирует епископа, надзирающего за епархией.

Осанна (ж.) - Молитвенное восклицание, в иудейском и христианском богослужении означающее приветствие, прославление.

Освятить, освящать
- Совершить церковный обряд освящения.

Освящение (ср.) - 1)- Очищение от греховности, получение, придание святости. 2)- Церковный обряд кропления святой водой с соответствующими молитвами для очищения, придания святости.

Осенить (крестом, крестным знаменем и т.п.) - Перекрестить; совершить крестное знамение над кем-, чем-л.

Осьмигласник (м.) - см.Октоих.

Отдание (ср.) - Последний день попразднства; окончание праздника.

Отлучение (ср.) - Исключение верующего из членов церкви за преступления против веры.

Отпевание (ср.) - Чин молитв над умершим.

Отпуст (м.) - Благословение священника в конце богослужения. Отпуст представляет собой краткую молитву, которая содержит прославление и воспоминание празднуемого священного события или лица, с преподанием благословения молящимся. Обычай завершать богослужение молитвой предстоятеля и преподанием мира и благословения молящимся восходит к апостольскому времени.

Отче 1)- Форма обращения к Богу-Отцу. 2)- Форма обращения к святому (обычно к святителю). 3)- Форма обращения к священнику. Представляет собой форму архаичного звательного падежа слова отец. "Отче наш" - Молитва, начинающаяся словами "Отче наш, иже еси на небесах... ", которую Иисус Христос дал Своим ученикам в ответ на просьбу научить их молиться (Лк. 11, 1-4); в дальнейшем вошла в широкое богослужебное употребление.

Палица (ж.) - Принадлежность богослужебного облачения архиерея, архимандрита и священника - матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол у правого бедра.

Панагия (ж.) - 1)Небольшая икона Богородицы, носимая епископом на груди как знак архиерейского достоинства. (см.Великая панагия). 2)- Просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы.

Паникадило (ср.) - Люстра, подсвечник с большим количеством гнезд для свечей.

Панихида (ж.) - Богослужение, совершаемое для поминовения умерших; заупокойная служба.

Паперть (ж.) - Крыльцо и небольшая площадка (обычно крытые) перед входом в православную церковь.

Паремия, паримия (ж.) - Отрывки из Ветхого Завета (реже из Нового), читаемые на великой вечерне, великопостных часах и царских часах и содержащие пророчества о празднуемом событии.

Пассия (ж.) - Вечерняя служба Великого поста, совершаемая по воскресеньям и посвященная воспоминаниям о страстях Христовых.

Паства (ж.) - Верующие по отношению к духовнику, священнику (пастырю).

Пастырь (м.) - Священник, духовник по отношению к верующим мирянам.

Пасха (ж.) 1)- Главный праздник православной церкви в честь воскресения Иисуса Христа; светлое Христово воскресение. 2)- Сладкое творожное кушанье, обычно в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к празднику Пасхи.

Пасхалия (ж.) - Таблица для ежегодного определения времени празднования Пасхи.

Патерик (м.) - Сборник жизнеописаний монахов (отцов), их подвигов и совершенных чудес, составленный с целью прославления того или иного монастыря.

Патриарх (м.) - Высший титул главы самостоятельной (автокефальной) православной христианской церкви.

Патриархат (м.) - Система церковного управления во главе с патриархом.

Патриархия (ж.) - Церковная область, подчиненная патриарху.

Патристика (ж.) - (лат. pater – отец ), богословская дисциплина, предметом которой является изучение богословских воззрений Отцов Церкви.

Патролог (м.) - Специалист в области патрологии.

Патрология (ж.) - Богословская дисциплина, изучающая жизнь и учения отцов церкви.

Певчий (м.) - Хорист церковного хора.

Пелена (ж.) - Покрывало, которым накрывают все священные предметы на престоле в промежутках между богослужениями.

Переходящие праздники - см. Подвижные праздники.

Песнопение (ср.) - Молитвы, гимны, тропари и т.п., исполняемые церковным хором.

Петров пост - Пост перед праздником памяти первоверховных апостолов Петра и Павла (начинается через неделю после пятидесятницы и продолжается до 12 июля/29 июня по старому стилю).

Плащаница (ж.) - Шелковое полотнище (плат) с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста), выносимое на середину храма для общего поклонения во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы.

Повечерие (ср.) - Богослужение суточного круга, совершаемое после вечерни.

Подвижные праздники - Христианские праздники, даты которых определяются днем Пасхи на данный год; переходящие праздники.

Подризник (м.) - см.Стихарь.

Подрясник (м.) - Внеслужебное облачение духовенства - длинная одежда до пят, шитая "в талию", с длинными узкими рукавами. Подсвечник (м.) - Высокая подставка с множеством ячеек для свеч, устанавливаемая обычно перед иконой.

Покаяние (ср.) - Одно из семи христианских таинств, заключающееся в перечислении своих грехов на исповеди с искренним раскаянием и отпущении их священником от имени Иисуса Христа.

Покаянный канон - см.Великий (покаянный) канон.

Покров (м.) - 1)- Матерчатый плат, покрывающий дискос или потир во время литургии. 2)- см.Покров Пресвятой Богородицы.

Покров Пресвятой Богородицы - Православный праздник , относящийся к числу великих, отмечаемый 14 октября (1 октября по старому стилю) в память о событии X в.: спасении Византии от вторжения сарацинов с помощью чудесного явления Божией Матери, молящейся о мире и распростершей над ним Свой покров (омофор).

Покровец (м.) - Меньший по размеру покров.

Полиелей (м.) - Торжественное песнопение, прославляющее Бога, исполняемое в воскресные и праздничные дни на всенощной, состоящее из стихов Псалтири и сопровождаемое освящением храма множеством светильников.

Полунощница, полуночница (ж.) - Общественное богослужение, предваряющее утреню и часы, совершаемое в полночь и посвященное грядущему пришествию Иисуса Христа и Страшному суду.

Помазание (ср.) - Обряд, состоящий в крестообразном нанесении мира, елея на тело человека с целью придания ему Божией благодати.

Поместная церковь (ж.) - В православной экклезиологии понятие "Поместная церковь" используется применительно к частной (партикулярной) Церкви на территории отдельной провинции или государства, в противоположность Церкви вселенской (кафолической). В православии обычно подразумевает автокефальную либо автономную Церковь в пределах независимого государства. В современном православном словоупотреблении понятие "Поместная Церковь" закреплено за более крупными, чем епархия церковными образованиями - группами епархий, объединенными в Патриархаты, митрополии или архиепископии

Поминовение (ср.) - Молитвы о живых и усопших, читаемые священником по особой книге или запискам прихожан с перечнем имен тех, о ком молятся.

Помяник, помянник (м.) - Маленькая тетрадь с записями имен живых и мертвых, о ком молится верующий.

Пономарь (м.) - Церковнослужитель, прислуживающий в алтаре.

Попраздноство (ср.) - Дни после праздника. Попраздноство имеют Пасха, двунадесятые (кроме Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Длительность попразднства различна - обычно от 1 до 8 дней. Попраздноство Пасхи продолжается 38 дней (до Вознесения).

Поручи (мн.) - Принадлежность богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника узапястий.

Посвящаемый (м.) - Тот, кого посвящают служению Богу (обычно о том, кто проходит рукоположение).

Послания (мн.), послание (ед.) (ср.) - см.Апостольские послания.

Последование (ср.) - Ряд молитв или церковных служб, расположенных в определенном порядке.

Посох (м.) - Знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена.

Пост (м.) - Усиленное молитвенное обращение к Богу и покаяние в сочетании с воздержанием от животной пищи, а также от развлечений и увеселений; время такого воздержания. (см.Великий пост, см.Петров пост, см.Рождественский пост, см.Успенский пост, см.Филиппов пост) В православии посты занимают около 200 дней в году, среди них однодневные: среда и пятница каждой недели, за исключением сплошных седмиц и Святок; Крещенский сочельник; Усекновение главы Иоанна Предтечи; Воздвижение Креста Господня, а также четыре многодневных: Великий пост; Петров пост,Успенский пост и Рождественский пост.

Поститься - Соблюдать пост; не употреблять скоромную пищу.

Постная Триодь - Богослужебная книга , содержащая службы Великого поста.

Постриг (м.) - Христианский обряд принятия монашества, сопровождаемый крестообразным выстрижением волос на голове посвящаемого.

Потир (м.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: чаша для Святых Даров, из которой причащаются.

Пояс (м.) - Часть богослужебного облачения священника и архиерея - широкая лента, служащая для затягивания епитрахили и рясы или подризника.

Правило (ср.) - Последовательность молитв, читаемых в определенное время и с определенной целью.

Праздник (м.) - см.Церковный праздник; см.Престольный праздник; см.Храмовый праздник.

Праздничная икона - Икона, изображающая празднуемое событие и лежащая на аналое посреди храма.

Предначинательный псалом - 103 псалом, который поется или читается в начале вечерни, посвященный прославлению красоты тварного мира и величия Творца.

Предпразднство (ср.) - Дни перед праздником, когда на богослужении начинают употребляться молитвы, посвященные данному празднику. Предпразднство имеют двунадесятые праздники (кроме Вознесения, Пятидесятницы и Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие; продолжительность предпразднства от одного до пяти дней.

Предстоятель (м.) - Одно из наименований главы православной церкви.

Преложение (с.) - понятие, которым в Православной церкви обозначается происходящее в таинстве Евхаристии, когда хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми, не переставая быть хлебом и вином.

Преображение Господне (ср.) - Один из двунадесятых православных праздников, отмечаемый 19 августа (6 по старому стилю) в память о преображении лица Иисуса Христа во время его молитвы на горе Фавор.

Преосвященство (ср.) (обычно с местоимением "Ваше" в обращении) - В православии: форма обращения к епископу, титулование епископа.

Преполовение Пятидесятницы - Среда четвертой седмицы после Пасхи - половина срока от Пасхи до Пятидесятницы.

Пресвитер (м.) - см.Иерей; священник.

Престол (м.) - В православном храме стоящий посредине алтаря покрытый покрывалом, особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя одеждами: нижнею - белою, из полотна, и верхнею - из более дорогой материи, большей частью из парчи. На престоле таинственно, невидимо, присутствует Сам Господь, как Царь и Владыка Церкви. Прикасаться к престолу и целовать его могут только священнослужители. Не престол помещаются антиминс, крест, Евангелие, дарохранительница, дароносица и освящающиеся для причащения Святые Дары.

Престол уготованный (м.) - (Этимасия или Етимасия; от греч. - готовность) - богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых.

Престольный праздник - Праздник, посвященный тому событию священной истории, Богородице или святому, в честь которых построен данный храм, и особенно торжественно отмечаемый этим храмом и его прихожанами.

Пресуществление Святых Даров - Преобразование хлеба и вина в тело и кровь Христовы, происходящее силою Святого Духа на литургии.

Придел (м.) - Часть православного храма (первоначально пристройка)с дополнительным алтарем для совершения богослужения.

Приобщение Святых Тайн - см.Причащение.

Притвор (м.) - Западная часть православного храмов у входа, где по уставу совершаются некоторые части богослужения и требы (обручение, лития и др.).

Приход (м.) 1)- Низшая церковно-административная единица православной церкви; церковная община, состоящая из клира и мирян. 2)- Верующие, посещающие определенный храм.

Приходской совет - Выборный орган прихода, состоящий обычно из 20-ти членов, подчиненный настоятелю и осуществляющий просветительскую, финансовую, административную и т.п. деятельность церкви.

Прихожане (мн.), прихожанин (ед.) (м.), прихожанка (ж.) - Члены прихода (2 знач.).

Причастен - богослужебное песнопение преимущественно в виде псалма, поющееся на литургии во время приобщения священнослужителей в алтаре, перед причастием мирян.

Причастие (ср.) 1)- см.Причащение (1 знач.) 2)- см.Святые Дары.

Причастить - Совершить таинство причастия над кем-л.

Причаститься, причащаться - Принять причастие.

Причастники (мн.), причастник (ед.) (м.), причастница (ж.)
- Люди, принявшие причастие.

Причащение (ср.) - Одно из семи христианских таинств - принятие под видом хлеба и вина плоти и крови Иисуса Христа; евхаристия.

Причетники (мн.), причетник (ед.) (м.) - Общее название церковнослужителей.

Причт (м.) - Штат священнослужителей (священники, дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки и др.) православной церкви, утвержденный архиепископом.

Прокимен (м.) - Краткий стих из псалма, произносимый перед чтением Апостола или Евангелия.

Пролог (Синаксарь или Синаксарий) (м.) - русско-славянский церковно-учительный сборник сокращенных житий святых, поучительных слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и т. д., расположенные по дням года. Древнейший славяно-русский список восходит к XII веку. Первое печатное издание - в 1641 году.

Проповедовать, проповедывать 1)- Читать проповедь. 2)- Излагать христианское вероучение.

Проповедь (ж.) (Только ед.) 1)- Распространение, насаждение (какого-л. вероучения). 2)(ед. и мн.)- Речь священнослужителя, обращенная к прихожанам, обычно произносимая в храме и содержащая наставления и рекомендации верующим.

Пророк (м.) - Избранник Божий, отрывающий людям Его волю и смысл всех событий, настоящего, прошлого и будущего.

Пророчество (м.) - Открытие людям через пророков воли Божией и смысла событий; то, что сказано (или написано) пророком.

Проскомидия (ж.) - Первая часть литургии, во время которой в алтаре на жертвеннике происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии.

Просфора (ж.) - Богослужебный литургический хлеб в виде небольших булочек, употребляемый в таинстве евхаристии и для поминовения живых и умерших во время проскомидии.

Протодиакон, протодьякон (м.) - Главный диакон в епархии, служащий при правящем епископе или патриархе.

Протоиерей (м.) - Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, выполняющий обязанности старшего священника (настоятеля) храма.

Прощеное воскресение - Последнее воскресенье перед Великим постом, когда все верующие (священнослужители и миряне) просят друг у друга прощения.

Псалмы (мн.), псалом (ед.) (м.) - 150 ветхозаветных гимнов, обращенных к Богу, составляющих псалтирь и широко используемых в современных богослужениях.

Псаломщик (м.) - Церковный чтец.

Псалтирь (ж.)- Книга псалмов.

Пятидесятница (ж.) - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 50-й день от Пасхи, посвященный сошествию Святого Духа на апостолов.

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Раб Божий - Любой верующий по отношению к Богу.

Равноапостольный - Подобно апостолам насаждающий и утверждающий христианскую веру (как именование некоторых святых).

Радоница (Разг.), радуница (ж.) - День особого церковного поминовения умерших (совершается во вторник второй недели после Пасхи, Фоминой недели).

Разговляться, разговеться - Есть скоромную пищу после поста (обычно многодневного).

Разрешительная молитва - Молитва, читаемая священником на исповеди. 2)- Особая молитва, напечатанная на листе бумаги, читаемая священником на отпевании над каждим умершим (по прочтении лист складывается и влагается в правую руку покойного).

Рака (ж.) - Гробница в виде большого (по размеру гроба) ларца, где хранятся мощи святого (находится обычно в церкви).

Ранняя литургия - Литургия, совершаемая рано утром.

Распятие (ср.) 1)- Казнь и смерть Иисуса Христа на кресте. 2)- Изображение распятого Иисуса Христа как христианский символ и предмет поклонения.

Регент (м.) - Руководитель и дирижер церковного хора.

Риза (ж.) 1)- см.Фелонь. 2)- Металлическое покрытие иконы, оставляющее видимыми лишь лик и руки живописного образа.

Рипида (ж.) - Круглое блестящее опахало с изображением шестикрылых серафимов - принадлежность архиерейского богослужения.

Родительская суббота - Суббота, когда совершается особое церковное поминовение умерших. Православной церковью установлены следующие дни особого поминовения: суббота мясопустная и Троицкая (называемые Вселенскими), а также субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста. Эти субботы называются родительскими, потому что каждому христианину свойственно поминать прежде всего своих родителей.

Рождественский пост - Сорокадневный пост перед праздником Рождества Христова. Рождественский пост иначе называют Филипповым постом, поскольку начинается он после дня памяти ап. Филиппа 27 ноября (14 по старому стилю); или четыредесятницей - по числу дней.

Рождественский сочельник - День накануне праздника Рождества Христова.

Рождество Богородицы (Божией Матери) - Один из двунадесятых православных праздников, отмечаемый 21 сентября (8 сентября по старому стилю) в память о рождении Богородицы.

Рождество Христово - Великий христианский праздник, в православии относящийся к двунадесятым, отмечаемый 25 декабря католиками (по Юлианскому календарю) и 7 января православными (по Григорианскому календарю) в память о рождении Иисуса Христа в Вифлееме.

РПЦ (нескл.) (сокр.) - Русская православная церковь.

Рукоположение (ср.) - Возведение в сан священнослужителя (дьякона, священника, епископа); богослужение, на котором совершается таинство священства.

Ряса (ж.) - Внебогослужебная одежда священнослужителей и монахов - длинная до пят просторная одежда с широкими рукавами, преимущественно черного цвета (реже темно-синего, серого, коричневого для белого духовенства, для монашествующих - только черного).

Подготовил Жалсараев А.Д.

СЛОВАРЬ ПРАВОСЛАВНЫХ ТЕРМИНОВ

1-ая страница

Алтарь - восточная часть храма, предназначенная для священнослужителей. Алтарь отделяется от остальной части здания иконостасом. В алтаре находится престол для освящения даров во время литургии.

Амвон - возвышенная, большею частью полукруглая и выдвинувшаяся в середину храма, средняя против царских врат часть солеи, откуда диакон возглашает ектению, читает евангелие, а священник говорит поучения предстоящему народу. Амвон знаменует у св. гроба Господня камень, который отвалил ангел и с которого он благовестил мироносицам о воскресении Иисуса Христа. Так как на амвон восходят только священники и диаконы, изображая ангела, и на нем читают евангелие, то на амвон не дозволено всходить никому другому. Иподиаконы и чтецы при чтении апостольских посланий не всходят на амвон, а становятся на ступень его.

Аминь - слово это - с еврейского: «истинно», «верно», «да будет», употребляется по разному, например: 1) в подтверждение истины и непреложности произносимых слов; 2) в удостоверении истины и непреложности божественных обетований; 3) для обозначения истины долга, хвалы и славословия Богу; 4) в знак согласия, а также желания исполнения обещаний; 5) как заключительная форма молитвы в подтверждение ее истины с надеждой быть услышанным; 6) как истина в ее воплощении и олицетворении - сам Господь наш Иисус Христос; 7) как заключение и конец книги.

Анаволий - белая одежда, надеваемая на крещаемого.

Анафема - отлучение в христианской церкви отвергающих или извращающих коренные истины веры, исключение из общества верующих, удаление от общения с верующими. В таком смысле на соборах объявлялась анафема, или отлучение, еретикам и нераскаянным грешникам.

Антиминс - шелковый плат с изображением Иисуса Христа в гробе и мешочком для св. мощей. Антиминсы бывают переносные и постоянные. Переносные антиминсы находятся в церквах временных, на антиминсе делается надпись: “для совершения службы на всяком месте”. Постоянные антиминсы находятся во всех церквах; новые антиминсы полагаются при освящении храма, при переименовании имени св. покровителя храма, при осквернении церкви. Антиминс складывается и кладется в илитон; развертывается на литургии при возгласе: “Да и тии с нами славят”….

Артос - хлеб, который освящается в день св. Пасхи особой молитвой. Его сохраняют в храме всю светлую седмицу на аналое перед иконостасом, а в пасхальную субботу раздробляют и раздают верующим, как святыню, долженствующую напомнить о пребывании с нами Спасителя.

Архидиакон - старший, первый диакон. В русской церкви этот почетный титул дается главному из монашествующих диаконов и притом только в лаврах и некоторых больших монастырях. При богослужении архидиаконы, как и протодиаконы, отличаются правом ношения особого длинного ораря.

Архиерей - общее название высших церковных иерархов (епископа, архиепископа, митрополита, патриарха).

Архиерейство - общее название основных церковно-административных единиц, возглавляемых архиереем (епископом, архиепископом, митрополитом).

Архипастырь - то же, что архиерей, начальник иереев, называемых пастырями словесных овец, - эпитет, приуроченный сану епископа.

Архиепископ - старший епископ. Хотя епископы все равны по власти, но для сохранения единства между церквами и для взаимной помощи еще Апостольскими правилами некоторым епископам дается право верховного надзора за другими. Теперь это звание - почетный титул и дается как награда епископам.

Архимандрит - монашеский сан, последний перед епископом. В качестве почетного звания присваивался настоятелям важнейших монастырей, а также другим монашествующим лицам (например, ректорам духовных академий и семинарий, руководителям духовных миссий и др.). Возведение в сан архимандрита совершается епископом за литургией по особому чину.

Бдение - служба накануне праздника, состоящая из вечерни, утрени и 1-го часа, с присоединением в некоторых случаях литии и благословения хлебов. Бдений в году полагается 52 воскресных, 16 под другие праздники; но “аще изволить Настоятель”, то их может быть и больше.

Благовест - один из видов церковного звона, в противоположность перезвону или трезвону. Под благовестом разумеется звон в один колокол, которым церковь призывает верующих к богослужению, а также оповещает о начале совершения важнейшей части литургии, начинающейся со слов: “Достойно и праведно есть”…. Благовест назван так потому, что уже сам призыв в церковь есть радостная весть для сердца благочестивого и доброго.

Благословение - этим словом обозначаются: в собственном смысле благословение; благотворение; изобилие, приходящее от Божьего благословения; благодеяние нуждающимся; позволение, взятое от старшего, например, диаконом от священника, иноком от игумена. Благословение - внешний знак преподания благодати Св. Духа. Оно совершается через осенение крестом, евангелием, свечою, иконою, хлебом-солью. Священник благословляет одной правой рукой, архиерей - обеими. Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея совершается во время всенощного бдения.

Благочиние (благочинный округ) - отдельный регион в составе епархии, как правило, объединяет от 10 до 30 приходов. Во главе благочиния стоит благочинный.

Благочинный - должностное лицо, помощник епископа; назначается из числа священников благочинного округа. В его функции входит надзор за церквами, их состоянием, за поведением духовенства и за выполнением распоряжений вышестоящих церковных властей на территории благочиния.

Богоявленская вода - вода, освященная по церковному чиноположению в день Богоявления Господня, т.е. 6 (19) января; иначе она называется великая агиасма. Св. Иоанн Златоуст свидетельствует о богоявленской воде, что она не портится в течение целого года после освящения.

Брак - таинство, в котором жених и невеста перед священником и Церковью дают свободное обещание во взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

До совершения брака, Церковь ранее троекратно в присутствии прихожан в храме оглашает имеющий совершиться брак, с целью дознания, нет ли законных препятствий к совершению брака. На основании произведенного дознания составляется обыск (см. Обыск брачный ). Сами же брачующиеся должны приготовить себя к новой жизни молитвой, постом, покаянием и причащением св. Таин, почему совершение брака, по уставу Церкви, полагается после литургии. Наконец, родители, по обычаю, существовавшему еще в Ветх. Зав. (Быт. 24, 60), предварительно благословляют жениха и невесту.

Местом совершения православного брака является церковь. Венчание вне церкви допускается лишь с особого в каждом случае разрешения архиерея.

Время венчания ограничено. Нельзя венчать, когда нет свидетелей брака, и потому - ночью. Нельзя совершать браков в церковные посты, а именно: 1) от недели мясопустной до Фомина воскресения, 2) в посты - Петров, Успенский и Филиппов, 3) в святые дни праздников Р. Х. по 6 (19) января и 4) в посты однодневные, т. е. в навечерия среды и пятка, на основании церковного исчисления суток. Впрочем, неправильное по времени венчание не теряет своей законной силы.

Чинопоследование брака состоит из двух действий: а) обручения и б) венчания.

Ваия - ветвь финиковой или палестинской ивы (заменяется у нас вербой). В древности с такими ветвями встречали победителей, а во время шествия Иисуса Христа в Иерусалим на осле народ с ними приветствовал Его. Это событие празднуется церковью в вербное воскресенье освящением верб, которые после этого уносятся в дома верующими.

Великое славословие - песнопение: “Слава в вышних Богу”, которое поется на утрени и заканчивается словами: “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас”. По уставу полагается петь его, как молитвословие торжественное, в праздничные дни, а именно: воскресные, седмичные-невеликопостные, если в это время придется празднование с бдением, полиелеем, великим славословием, а также в великопостные дни: субботу сырную, субботу 5 недели Великого поста, Лазареву и Страстную, в понедельник, вторник и четверг сырной седмицы, когда случится праздник Сретения Господня и день храмового праздника. Святые, в честь которых совершается великое славословие, наз. в уставе святыми со славословием.

Великомученик, -ица - так св. церковь называет страдальцев за Христа, перенесших жестокие и продолжительные мучения.

Венец брачный - необходимая принадлежность брака. Христиане им стали пользоваться с IV века, причем имел значение победного венка - торжества христианина над страстями. Такое значение дает брачному венцу Иоанн Златоуст. В Русской Церкви употреблялись венцы - лубочные, деревянные, железные, медные и серебряные. С XVII в. венцы принимают форму короны. Возлагались прямо на голову брачующихся, но иногда вручались куму и куме (дружкам, свахам, шаферам), которые и держали их над головами. На второбрачных или совсем не возлагали венцов, или возлагали не на головы, а на правое плечо (пост. стогл. собора). Это показывает, что венец брачный считался символом высокого достоинства и не применялся во всех случаях.

Венчальные свечи - употреблялись при совершении венчания; в старину эти свечи весили больше пуда, почему их держали особо приставленные молодые люди, называемые “свещниками”, а по совершении обряда венчания свечи ставились в спальне новобрачных в головах постели, где они горели всю ночь.

Венчание - совершение таинства брака - см. Брак.

Венчик - особая повязка или бумажная лента, возлагаемая, по обряду православной церкви, на чело усопшего христианина. Употребление его известно со времени Иоанна Златоуста, по объяснению которого, почивший украшается венцом как борец, подвизавшийся с честью на поле жизни. На венчиках изображаются Господь Иисус Христос, Божия Матерь и Предтеча Христов, креститель Иоанн.

Вечерня - ежедневная церковная служба, отправляемая перед вечером. Так как вечером началось творение мира, то Церковь в вечернем Богослужении прежде всего прославляет Бога за блага творения, напоминает верующим о грехопадении прародителей, осознании грехов своих и, наконец, напоминает нам о смерти, сближая вечер дня с вечером нашей жизни.

Викариатство - церковно-административный округ в составе епархии или митрополии, поднадзорный ведению викария.

Викарий (викарный епископ) - (от латин. “заместитель”), помощник епархиального архиерея по управлению епархией.

Владыко - так наз. высшие иерархи церкви.

Водоосвящение - богослужебная практика различает двоякое водоосвящение: великое и малое. Великое, или богоявленское, водоосвящение совершается накануне Богоявления в конце литургии или вечерни, также в сам праздник после литургии на реках, источниках и водохранилищах. Малое водоосвящение отличается от великого и по времени совершения и по своему составу. Его совершают 1 (14) августа на источниках и водохранилищах, в день Преполовения, в дни храмовых праздников перед литургией и во всякое время на дому по желанию верующих, а также в церкви в другие установленные традицией дни.

Воздух - на языке богослужебном словом “воздух” называется покров, который возлагается на дискос и чашу. Так же называют два других покрова, из которых одним покрывается дискос, другим чаша. С введением покровов церковь усвоила им таинственное знаменование; покров для дискоса означает сударь, которым была повита глава Спасителя в гробе, а воздух - камень, приваленный к двери гроба.

Воздеяние - поднятие рук вверх; благочестивый обычай поднимать вверх руки при произношении особенно знаменательных слов молитвы заимствован у пророка Давида, толкующего воздеяние как высокое священнодействие, жертвоприношение, угодное Богу.

Возлияние - пять видов законных возлияний, то есть жертвоприношений Богу. Возлияния эти: мука пшеничная, елей, вино, соль и ладан, по числ. 15, 5, 7, 10 и 24 приносились на жертвенник, частью сжигались, частью оставались священнику.

Возложение рук - то же, что рукоположение.

Вонмем - этим словом диакон или священник во время богослужения приглашает присутствующих к особенному вниманию для слушания Божественного учения или для понимания совершаемого таинства или обряда, имеющего какое-либо таинственное значение.

Воск - по учению церкви, как вещество самое чистое, означает чистоту нашу и искренность; как вещество, на котором можно отпечатать предметы, - означает печать креста при крещении и миропомазании; как вещество мягкое и удобосгибаемое, означает наше послушание и готовность покаяться в грехах; как вещество сжигаемое, означает очищение нашего естества божественным огнем; как вещество, составленное из множества цветов, означает приношение всех христиан; как вещество, собираемое с благоуханных цветов, означает благодать Св. Духа и наконец, как вещество, в котором горит огонь или сам свет постоянно горящий, означает соединение и крепость нашей любви и мира; ввиду таких значений воск служит лучшим материалом для нашего жертвенного приношения Богу.

Восприемники - свидетели, поручители за веру крещаемого, обязанные наставлять его в правилах христианской жизни и в последующее время. Иначе называются крестными отцами и матерями, а воспринятые ими - детьми крестными или крестниками.

Врата храма - храм имеет 4 ворот или дверей: 1) врата царские, иначе святые или великие, находящиеся посредине иконостаса, так как через них исходит Царь славы для напитания верных Своим Телом и Кровью, через них выносятся св. Дары; 2) врата северные - ведут в ту часть алтаря, где находится жертвенник; 3) врата южные, или полуденные, ведут в ту часть алтаря, где ранее размещались диаконы, отчего они назывались еще диаконскими; 4) красные, или церковные, врата, находятся на западной стороне храма против алтаря, вводящие в притвор и служащие для торжественных выходов из храма.

Всенощное бдение - вечернее богослужение; название происходит от обычая совершать службу в течение целой ночи, до рассвета. В основе обычая совершать Всенощное бдение лежал пример Спасителя и данная Им заповедь апостолам: “бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын человеческий”.

Вход - на церковном языке есть прохождение служителей церкви вокруг престола в предшествии свещеносца и при открытых царских вратах. Различают малый и великий входы. Малый вход делится в свою очередь на два: 1) вход с кадилом, совершаемый во все великие вечерни и литургии преждеосвященных Даров; 2) вход с евангелием, совершаемый только во время литургии и означающий явление Иисуса Христа на проповедь. Вход великий бывает только на литургии, во время пения Херувимской песни.

Главы на храме - имеют символическое значение. Одна глава есть образ Высочайшей Главы церкви - Господа нашего Иисуса Христа; три главы являются знамением трех ипостасей св. Троицы; пять глав изображают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов; семь глав обозначают семь таинств, семь вселенских соборов, семь даров Св. Духа; девять глав знаменуют девять ангельских чинов; тринадцать глав изображают Иисуса Христа и двенадцать апостолов.

Говение - так называется обычай православной церкви, состоящий в том, что в одну из седмиц какого-либо поста (преимущественно Вел. поста), если не всю седмицу, то два-три дня из нее, до того как приступить к исповеди и причащению Св. Таин, христианин воздерживается не только от сладких блюд, но и от умеренного употребления самой простой еды и при этом ежедневно ходит в церковь, где участвует в совершаемом там богослужении и молитве.

Голосники - одна из самых характерных принадлежностей наших старых церквей. Почти в каждой из них сохранилось по стенкам внутри храма множество круглых отверстий, небольшой величины, правильно или неправильно расположенных в несколько рядов. Они типа горшочков, заделаны в стены и своды и отверстием своим обращены внутрь церкви для того, чтобы звук сильнее раздавался при чтении и пении священнослужителей.

Голубь - свыше 50 раз встречается в Евангелии. Был символом быстроты, чистоты и невинности, преданности влюбленного, а на картинах христианских художников, символом Св. Духа.

Горнее место - место за престолом в алтаре, где ставится на возвышенности кафедра епископа и по бокам места для восседания служащих священников, называемые сопрестолиями.

Дароносица - небольшой серебряный или золотой ковчежец, в котором хранятся святыя Божественныя Тайны Тела и Крови Христовых, именуемые св. дарами и назначенные для причащения больных. В ковчежце этом, кроме малого ковчежца для частиц тела Христова, имеются малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для потира. Ковчежец этот вставляется в изготовленный из парчи или другой материи мешочек, в необходимых случаях носится священником на груди, а вообще хранится на престоле.

Дарохранительница - богослужебный сосуд, в котором хранятся запасные Дары.

Дары Святые - хлеб и вино, приносимые в церковь для совершения божественной литургии и затем освященные и пресуществленные в Тело и Кровь Христовы.

Двери в иконостасе - см. Врата храма .

Деисус - икона, изображающая Иисуса Христа в архиерейском облачении, Богоматерь - по правую Его сторону и Иоанна Предтечу - по левую; ставится над иконою “Тайная Вечеря” в 3 ярусе иконостаса или в алтаре над т. н. “горним местом”. Иногда Деисус называются 3 отдельные иконы с теми же священными изображениями, иногда весь ряд икон, в котором помещен Деисус, и иногда Деисусом назывался целый многоярусный иконостас.

Деканы - особые должностные лица, обязанности их заключались в погребении бедных, безродных и казненных и вообще в наблюдении за порядком всяких похорон.

Дельфина - название подсвечников с украшениями в храмах.

Дикирий - двухсвечник, употребляемый при архиерейском служении, знаменует собой два естества в Иисусе Христе: божественное и человеческое; свечи в них назывались двухплетенными, осеняльными свечами, осеняльниками.

Диптихи - иначе помянники, поминанья. Поминовение по диптиху считалось большой честью и вносились в них люди безупречного образа жизни. Существуют два типа диптихов - общие или церковные, так называемые синодики, и частные, собственно помянники, поминанья; первые ведутся в монастырях и церквах и в них вносятся лица, по которым совершается вечное поминовение; вторые ведутся в каждой православной семье.

Дискос - греч. «блюдо», «тарелка». Так называется небольшое священное блюдо с изображением на нем Предвенечного Младенца Иисуса Христа и с вырезанными на окружности словами: “се Агнец Божий вземляй грехи мира”. На дискосе во время литургии полагаются св. агнец и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших.

Диакон - в памятниках церковной древности называли ухом и оком пресвитеров и епископов, руками епископов, ангелами и пророками их. Круг их деятельности состоял в том, чтобы следить за поведением паствы, видеть и слышать все, что происходит в среде ее, своевременно заботиться об исправлении ее, исполнять все постановления епископов и объявлять волю их, совмещать в себе заботу о хозяйственных делах епархии, являться защитниками перед епископами. Ныне являются третьим, низшим чином священнослужителей. Диакон помогает епископу или священнику при богослужении, но самостоятельно совершать ее не может.

Духовенство - подразделяется на белое и черное. К белому духовенству принадлежат протопресвитеры, протоиереи, иереи (священники), диаконы, а также причетники в звании псаломщика (дьячки). Оно разделялось на епархиальное (причты кафедральные, приходские и домовые), военное и морское, заграничное. Членам причта запрещены торговля и промыслы, пляски, карты, участие в мирских делах, посещение зрелищ. В священнослужительском сане не могут оставаться лица, предающиеся пьянству, преступники. Духовенству запрещено стричь на голове волосы и бороду, одежда должна быть скромного цвета и установленного образца (ряса и подрясник). За ревностное исполнение обязанностей лица духовного сана получают как духовные отличия (набедренник, скуфья, камилавка, наперсный крест, палица, митра), так ордена (за исключением Св. Станислава), и медали (для причетников).

Под именем черного духовенства подразумеваются монашествующие: послушники, монахи, иеродиаконы, иеромонахи, игумены, архимандриты и епископы.

Дьячки - ранее прежнее название псаломщиков.

Евхаристия - благодарение. Этим именем называется приношение великой жертвы Тела и Крови Христовых, совершающиеся на божественной литургии, а равно и сама жертва сия, т. е. так называются: 1) литургия, на которой приготовляются хлеб и вино (Св. Дары) и пресуществляются в истинные Тело и Кровь Христа, Сына Божия; 2) само Тело и Кровь Христовы. Св. Евхаристия - это: 1) благодарственная жертва за святых; 2) умилостивительная жертва об усопших; она приносится об отпущении грехов усопших в вере и надежде воскресения в жизнь вечную; 3) очистительная жертва о живых, т. е. о всех живых христианах.

Ежедневное богослужение - оно состоит из вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часов и литургии, которые совершаются в известное время суток, заключая в себе обязательные для каждого дня молитвы и песнопения. Этот круг богослужения каждого дня сложился уже в первые века христианства и в таком виде дошел до нас. Надо заметить, что каждая из частей этого ежедневного богослужения приурочена к воспоминанию какого-нибудь важного для церкви события.

Ектения - ряд прошений о нуждах христианской жизни, так назван вследствие усердного возношения верующими, иначе сказать, это молитва всех присутствующих в храме. Современная ектения четырех видов: великая, малая, сугубая, просительная.

Елей - оливковое или другое растительное масло. Имеет обширное употребление в христианской церкви, так, елей возжигается перед святыми иконами. Во вторых, елей употребляется при обряде - благословения хлебов. Вместе с пятью хлебами, с вином и пшеничными зернами благословляется и елей, как вещество питательное и целебное в болезнях. Этим елеем на всенощной или заутрене помазываются верующие. В третьих, елей употребляется для помазания немощных - в таинстве елеосвящения, произнесением слов: во имя Отца и Сына и Святого Духа. В четвертых, елей освящается особой молитвой и употребляется для помазания того, кто приступает к св. крещению. В пятых, елей возливается на усопших.

Елеопомазание - чин, отправляемый в церкви на утрене при окончании; священник, по прочтении молитвы: Владыко, многомилостив, и проч., взяв от горящей перед образом лампады елей, помазует народ, знаменуя крест на челе.

Елеосвящение - св. таинство, сущность которого заключается в том, что больного помазывают св. елеем, призывая при этом Благодать Божию; оно также называется просто св. елеем, елеопомазанием. Веществом для таинства служит оливковое или другое растительное масло, освященное в начале таинства, и этим елеем помазывают больному крестообразно лоб, ноздри, щеки, рот, грудь, руки (обе с обеих сторон); при этом читаются особые молитвы, в которых испрашивается благодать для больного.

Епархия - основная церковно-административная единица во главе с епископом (архиереем). Епархия состоит из благочиний (благочинных округов), которые в свою очередь делятся на приходы.

Епископ - (греч. “блюститель”, “наблюдатель”) третья ступень в высшей церковно-иерархической лестнице. Одна из необходимых степеней священства, так как епископ не только совершает таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподать благодатный дар совершать оное. Рукоположение в епископа в Русской Православной Церкви совершается несколькими епископами на литургии, перед чтением Апостола, с возложением разогнутого Евангелия письменами на голову рукополагаемого.

Епитрахиль - одно из облачений священнических под фелонем, т. е. под ризой, одевается через шею и простирается до низу. Епитрахиль означает совершительную и свыше сходящую благодать Св. Духа и что, подобно тому, как Сам Христос на Своих раменах нес крест на страдание, так поступает и иерей, удостоившись совершать таинство страданий Его. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы. Если же необходимо совершить какую-либо службу, или молитву, или крещение, или иное какое-нибудь священное моление, епитрахили не найдется, то совершение таинства из-за этого не должно останавливаться, но иерей берет пояс, или обрывок веревки, или какое-нибудь полотно и, благословив, надевает как епитрахиль и совершает службу. После этого вещь эта, получившая такое употребление не должна уже считаться обыкновенной, но должна идти для употребления священного.

Жертвенник - специальный стол в алтаре, на котором приготовляется хлеб и вино для евхаристии.

Заговение - так называется последний день перед наступлением поста (см. Говение ).

Заказчик - старое название благочинного.

Заклинание - молитва на изгнание дьявола из человека через призывание имени Божия. С III в. заклинание было включено в чин крещения, на том основании что, находящийся вне общения с церковью, состоит во власти дьявола. Наглядным же подтверждением того, что заклинанием изгоняется злой дух, являлись сопровождающие заклинание действия - дуновение и крестное знамение.

Запасные дары - употребляются при приобщении больных и приготовляются в великий четверток по чину, какой бывает для литургии преждеосвященных даров. Запасные дары(Тело и Кровь Христовы) хранятся в храме, на престоле в ковчеге.

Запрестольный образ - помещается на восточной стороне алтаря за престолом. Обыкновенно на нем изображается Спаситель, Божия Матерь или лицо и событие, которым посвящен храм.

Звон - различают благовест, звон и перезвон. Благовестом называется звон, когда ударяют в один колокол или поочередно в несколько колоколов. Благовестом колокол возвещает начало вечернего, утреннего и дневного богослужения. Звон же, вообще, производится в несколько колоколов и, если он производится в три приема, то называется трезвоном. Трезвон производится вслед за благовестом перед более торжественными службами. Затем звон производится во время самого богослужения: утрени и литургии. На утрене полагается звон к Евангелию, на литургии - звон к “Достойно”. Наконец, звон полагается при крестных ходах, перед освящением воды в дни храмовых праздников, при погребении епископов, архимандритов и священников. Перезвоном называется особый звон, который совершается в день Пасхи при чтении пасхального Евангелия, на утрене в день Воздвижения креста Господня во время пения великого славословия, в неделю крестопоклонную, 1 (14) августа перед выносом креста, в великую пятницу перед выносом плащаницы и на утрене великой субботы при пении великого славословия и обнесения плащаницы.

Августинианство - термин, используемый в двух основных значениях. Во-первых, он употребляется для обозначения системы взглядов Августина Гиппонийского, касающихся доктрины спасения, в которой подчеркивается необходимость божественной благодати. В этом смысле он служит антитезой пелагианства. Во-вторых, он употребляется для обозначения системы взглядов, существовавшей в ордене Св. Августина в период средневековья, независимо от того, восходят эти взгляды к Августину или нет.

Ад - место, в которое отпpавляются гpешники, чтобы pасплатиться за свои непpаведные поступки ужасными мучениями.

Адиафора - дословно, «несущественное». Верования и обряды, которые деятели Реформации XVI в. считали терпимыми, поскольку они явно не предусматривались, но и не отвергались Священным Писанием. Например, одеяния, которые служители должны носить в Церкви часто считались “несущественным”. Это - важное понятие, поскольку оно позволило им принять прагматический подход ко многим верованиям и обрядам, избегая таким образом ненужной конфронтации.

Александрийская школа - богословская школа патристического периода, связанная главным образом с городом Александрией в Египте, известная своей христологией (делающей акцент на божественности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим аллегорические методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Антиохией.

Аллилуя - восхвалите Господа», формула поклонения и благодарения в богослужебной практике израильтян, которая, как и слово «аминь», перешла в другие языки без перевода.

Аминь (евр. Амен) - «да будет так» слово, подтверждающее высшую истинность заявления и согласие со сказанным.

Анабаптизм - термин, производный от греческого слова означающего «перекрещенец», используемый для обозначения радикального крыла Реформации шестнадцатого века, в центре которого стояли такие мыслители как Менно Симоне и Бальтазар Губмайер.

Аналогия бытия (analogia entis) - теория, связанная с именем Фомы Аквинского, гласящая, что в результате божественности творения между сотворенным порядком и Богом существует соответствие или аналогия. Эта идея дает теоретическое обоснование практике умозаключений о Боге на основании известных предметом или отношений сотворенного порядка.

Аналогия веры (analogia fidei) - теория, связанная с именем Карла Барта, утверждающая, что любое соответствие между сотворенным порядком и Богом может быть установлено лишь на основании Самооткровения Божьего.

Англиканство - ветвь богословия, связанная с Церквами, берущими историческое начало от Церкви Англии. В прошлом его характерные черты включали признание связи между литургией и богословием, и акцент на важности доктрины о воплощении.

Антиохийская школа - богословская школа патристического периода, связанная главным образом с городом Антиохией в современной Турции, известная своей христологией (делающей акцент на человечности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим буквальные методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Александрей.

Антипелагианские творения - работы Августина, относящиеся к пелагианскому спору, в которых он отстаивает свои взгляды на благодать и оправдание.

Антропоморфизм - стремление приписывать Богу человеческие черты (например руки или ладони) или другие человеческие признаки.

Апокриф - тайный, сокровенный. Впервые его употребил Климент Александрийский (Строматы, III,4). Апокрифическими книги назывались по двум причинам: 1) они содержали тайное учение, 2) они не были общеприняты в Церкви и сохранялись в кругах сектантов и еретиков. Апокрифами называют также книги, не вошедшие в Священное Писание

Апостольская эра - период в истории христианской Церкви, который многие считают определяющим, между воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р.Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р.Х.?). Идеи и практика этого периода считаются нормативными, по крайней мере в определенном смысле или в определенной степени, во многих церковных кругах.

Апофатический - термин, используемый в отношении конкретного богословского направления, делающего акцент на том, что Бога нельзя познать в человеческих категориях. Апофатический (происходящий от греческого слова «apophasis» — «отрицание», «отказ») подход в богословии ассоциируется главным образом с монашеской традицией православной церкви.

Апроприация - термин, относящийся к учению о Троице, которое утверждает, что, хотя все три Личности Троицы активны во всех Ее внешних действиях, правильнее считать, что каждое из этих действий является конкретным делом одной из трех Личностей. Правильно считать, что творение — это дело Отца, а искупление — дело Сына, несмотря на то, что все три Лица участвуют в каждом из этих дел.

Арианство - крупная ранняя христологическая ересь, считающая Христа верховным из творений Божиих и отказывающая Ему в божественном статусе. Арианский спор имел большое значение для развития христологии в четвертом веке.

Бартианский - определение, используемое для обозначения богословских взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886-1968 гг.), известного главным образом своим акцентом на приоритете откровения и сосредоточенностью на Иисусе Христе. В этой связи используются также термины «неоортодоксия» и «диалектическое богословие».

Библия - Священной Писание всех христиан. Слово "Библия" есть греческий перевод древнееврейского слова "сфарим" - книги. Так еще в дохристианский период стали именовать боговдохновенные свидетельства Откровения, записанные мудрецами и пророками Израиля.

(А. Мень. "Исагогика". Том 1. §1. Библия - священная книга откровения и завета)

Благодать - любой незаслуженный дар. Согласно Библии спасительная вера в Иисуса Христа является результатом Божьей благодати к конкретному грешнику.

Благой - добрый.

Блуд - сексуальные отношения до брака. Также Библия говорит о духовном блуде, когда люди оставляют Господа и поклоняются ложным богам.

Богословие освобождения - хотя этим термином можно обозначить любое богословское движение, делающее акцент на освобождающем влиянии Евангелия, он стал употребляться в отношении движения, возникшего в Латинской Америке в конце 1960-х годов, которое подчеркивало роль политических действий и нацеленности на политическое освобождение от нищеты и угнетения.

Вегетарианская пища - пища, в которой отсутствует мясо животных.

Вера - уверенность в невиденном и осуществление ожидаемого. Вера в Иисуса видна в исповедании Его Господом и Спасителем, а так же в соблюдении Его повелений, совершении добрых дел.

Верующие - духовные потомки Авраама, родоначальника ветхозаветной религии (Рим 4,16).

Воплощение - термин, используемый в отношении приобретения Богом человеческой природы в лице Иисуса Христа. Термин «инкарнационализм» (англ, incarnation - воплощение) часто используется для обозначения богословских подходов (например, в англиканстве конца девятнадцатого века), делающих особый акцент на том, что Бог стал человеком.

Воскресение - обретение нового тела после смерти. Библия учит, что одни люди (верующие во Христа) воскреснут для вечной жизни с Богом, другие (неверующие) для вечного осуждения в озере огненном.

Вульгата - латинский перевод Библии, принадлежащий, в основном, Иерониму, на котором главным образом основывалось средневековое богословие. В строгом смысле слова, термин «Вульгата» обозначает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме Псалтири, взятой из Гальской Псалтири); апокрифы (кроме Книги Премудрости Соломона, Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавейских, Книги Варуха, взятых из старого латинского перевода); и всего Нового Завета. Признание множества ее неточностей имело основополагающее значение для Реформации.

Герменевтика - принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частности Писания.

Гностицизм - движение, делающее особый акцент на различиях между материальным и духовным мирами, приобретшее особое значение во втором веке. Наиболее характерные его доктрины включают искупление из материального мира, дуалистическое мировоззрение, считающее, что в творении и искуплении участвуют два разных бога, и акцент на важности «знания» (gnosis) о спасении.

Голгофа - в древности возвышенное место вне стен Иерусалима на котором был расположен крест Иисуса.

Гомоусия (homoousion) - греческий термин, дословно означающий «единосущный», который стал использоваться в четвертом веке для обозначения христологического верования основного течения о том, что Иисус Христос был «единосущен Богу». Этот термин полемичный, направленный против арианского взгляда на то, что Христос был «подобосущен» (homoiousion) Богу.

Господь - Бог. Господь - неисповедим Ис 55,8-9.

Грехи - "А если не будете прощать людям их согрешения, то и ваш Отец не простит вам ваших согрешений" - Мф 6,15

Гуманизм - сложное движение, связанное с европейским Ренессансом. В центре движения находились не светские или секуляризирующие идеи (на что указывало бы современное значение этого слова), а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались как важный источник для обновления европейской культуры и христианства в период Возрождения.

Две природы, доктрина - термин, обычно используемый для обозначения доктрины о двух природах Иисуса Христа - божественной и человеческой. Родственными терминами являются «Халкидонское определение» и «ипостасный союз».

Деизм - термин, используемый в отношении взглядов группы английских авторов, главным образом семнадцатого века, рационализм которых предвосхитил многие идеи Просвещения. Часто используется для обозначения взгляда на Бога, признающего божественность творения, однако отвергающего понятие о продолжающемся божественном участии в мире.

Демифологизация - подход к богословию, связанный в первую очередь с именами немецкого богослова Рудольфа Бультмана (1884-1976 гг.) и его последователей. Основан на вере в то, что новозаветное мировоззрение является «мифологическим». Для того, чтобы оно стало понятным в современной ситуации и могло быть применено к ней, необходимо исключить мифологические элементы.

Демон - человек, не следующий священным писаниям, единственной целью в жизни котоpого являются все большие матеpиальные неслаждения. Чем больше он пpивязывается к матеpии, тем больше пpоявляется в нем демоническая пpиpода, и тем больше он отвеpгает существование Господа; человек, пpямо пpотивопоставляющий себя пpинципам pелигии и Богу;

Диакон - общее название служителей Церкви.

Диалектическое богословие - термин, используемый для обозначения ранних взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886-1968 гг.), делающих акцент на диалектических отношениях между Богом и человечеством.

Докетизм - ранняя христологическая ересь, считающая Христа чисто божественным существом, которое лишь имело вид человека.

Донатизм - движение, развернувшееся в римской Северной Африке в IV веке, имевшее ригористский взгляд на Церковь и таинства.

Дух Святой - см. "Святой Дух".

Духовная (внутpенняя) энеpгия - одна из тpех основных энеpгий Господа. Она есть пpоявление внутpеннего могущества Господа и представляет собой духовный миp. В пpотивоположность энеpгии матеpиальной, она целиком состоит из вечности, знания и блаженства.

Духовный учитель - pеализованная душа, обладающая властью напpавлять людей на путь самоpеализации и таким обpазом освобождать их из кpуговоpота pождения и смеpти.

Душа - кpошечная частица энеpгии, неотьемлимая часть Господа, душа существует сама по себе; она отлична от тела, в сеpдце котоpого обитает, и является в нем источником сознания. Как и Господь, Высшее существо, душа обладает индивидуальностью, и состоит из: вечности, знания, блаженства.

Однако она всегда отлична от Бога и никогда не pавна ему, ибо, хотя она и обладает теми же качествами, она обладает ими лишь в очень и очень малом количестве. Она пpедставляет собой погpаничную энеpгию, поскольку может относиться то к духовному миpу, то к матеpиальному.

Евангелие - в дословном переводе с греческого языка - «добрая новость». Евангелием называется весть о прощении грехов для всех, кто уверует в Иисуса Христа.

Евангелический - термин, первоначально использовавшийся для обозначения зарождающихся реформационных движений, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-е и 1520-е годы. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином «протестантский». В наше время термин стал пользоваться для обозначения крупного движения, главным образом в англоязычном богословии, делающего особый акцент на верховном авторитете Священного Писания и искупительной смерти Иисуса Христа.

Евхаристия - термин, используемый в настоящей работе для обозначения таинства, известного также как «месса», «вечеря Господня» и «святое причастие».

Живое существо - воплощенная душа, т.е. душа, пpинявшая тело и пpинадлежащая к одной из 8.400.000 фоpм жизни, населяющих вселенную.

Завет - договор между людьми и Богом.Cмысл Завета состоит в том, что избранные Творцом люди должны возлюбить Его всем сердцем (Втор 6,4-5) и, выполняя Его волю, стать Его служителями, "священниками" (Исх 19,6), что предваряет слова Христовы (Ин 14,15): "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди"

Бог Библии есть Бог Завета. Он создает духовные узы между Собой и человеком, ведет с ним диалог, призывает Его к соучастию в Своих созидательных замыслах. Не просто покорного предстояния требует Он, а активного служения. В этом смысл Завета (Союза, Договора), заключенного Им с избранными людьми. (А. Мень. "Исагогика". Том 1. §1. Библия - священная книга откровения и завета)

Заповеди - "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?" - Мф 22,36-40 "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" - Ин 14,15

Ипостасный союз - доктрина о союзе божественной и человеческой природ Христа, без смешения их соответствующих сущностей.

Искупление - термин, используемый для перевода латинского термина «reconciliatio» и имеющий значение «труды Христа» или «блага Христа, добытые Им для верующих Своей смертью и воскресением».

Исповедание (конфессия) - хотя этот термин обозначает в первую очередь признание греха, в шестнадцатом веке оно приобрело совершенно другой смысл, а именно, “документа, содержащего принципы веры Протестантской Церкви”. Так, “Аугсбургское исповедание” (1530 г.) содержит идеи раннего лютеранства, а Первое Гельветское исповедание (1536 г.) - идеи ранней Реформатской Церкви. Термин “конфессионализм” часто используется для обозначения затвердения религиозных настроений в конце шестнадцатого века, когда Лютеранская и Реформатская Церкви включились в борьбу за власть, особенно в Германии. Термин “конфессиональная” часто используется в отношении Церквей , определяющих себя с помощью подобного документа. Исповедания (определяющие вероисповедания) необходимо отличать от символов веры (выходящих за деноминационные рамки).

Исторический Иисус - термин, используемый, особенно в девятнадцатом веке, в отношении реального исторического лица Иисуса Назарейского , в отличие от христианской интерпретации этого лица, особенно в Новом Завете и Символах Веры .

Кальвинизм - нечеткий термин, используемый в двух различных значениях. Во-первых, он обозначает идеи религиозных групп (таких как реформатская церковь) и отдельных лиц (таких как Теодор Беза), которые находились под глубоким влиянием Жана Кальвина или работ, написанных им. Во-вторых, он обозначает религиозные идеи самого Жана Кальвина. Хотя первое значение является гораздо более распространенным, в настоящее время оно все более считается ошибочным.

Канон - в переводе с греческого слово "канон" значит правило, мерило. Оно происходит от семитического слова "кан`у", или "кан`е", означавшего трость, которой производили измерения. Каноном Библии называется сумма книг, которые Церковь признает священными, боговдохновенными.

Каппадокийские отцы - термин, используемый коллективно по отношению к трем крупным грекоязычным авторам святоотеческого периода — Василию Кесарийскому, Григорию Назианину и Григорию Нисе , которые все работали в конце четвертого века. «Каппадокия» — название области в Малой Азии (современной Турции), в которой проживали эти авторы.

Каpма - закон пpиpоды, согласно котоpому любая матеpиальная деятельность, гpеховная или пpаведная, влечет за собой последствия, котоpые все больше и больше втягивают совеpшающего ее в матеpиальное существование и кpуговоpот pождения и смеpти.

Каpмическая деятельность - деятельность, совеpшаемая pади получения каких-либо pезультатов.

Катехизис - популярный учебник по христианской доктрине, обычно написанный в форме вопросов и ответов, рассчитанный на религиозное назидание.

Кенотицизм - форма христологии, делающая особый акцент на том, что Христос при воплощении отказался от определенных божественных свойств, или «опустошил Себя» от, по крайней мере, некоторых божественных свойств, особенно всеведения и всемогущества.

Керигма - термин, использованный, главным образом, Рудольфом Бультманом (1884-1976 гг.) и его последователями в отношении послания или провозглашения Нового Завета, касающегося значения Христа.

Книга Браней Господних - или Книга Битв Господних. В настоящее время не сохранилась. См. также: А. Мень "Исагогика", Книга.Чисел (21,14)

Книжник - в Новом Завете представитель наиболее образованного слоя Иудейского общества. Они занимались строгим наблюдением за соблюдением заповедей Священного Писания.

Крещение - Библейский обряд погружения под воду человека, который уверовал в Господа Иисуса. Совершается по повелению Иисуса Христа Своим ученикам.

Ланита - щека.

Левиты - потомки Левия, сына Иакова, которые были отделены Моисеем по повелению Бога для служения Ему при скинии собрания, храме.

Либеральный протестантизм - движение, главным образом в Германии девятнадцатого века, подчеркивавшее связь между религией и культурой.

Литургия - письменный текст общественных богослужений, особенно евхаристии.

Лютеранство - религиозные идеи, связанные с именем Мартина Лютера, в частности, изложенные в Малом Катехизисе (1529 г.) и Аугсбургском исповедании (1530 г.). Целый ряд внутренних разногласий, возникших в Лютеранстве после смерти Лютера (1546 г.) между сторонниками жесткой линии (так называемыми «гнесио-лютеранами» или «флацианистами») и умеренными («филиппистами») закончился их разрешением в Формуле Согласия (1577 г.), которая обычно считается авторитетным изложением лютеранского богословия.

Любостяжание - жадность, страсть к обогащению, которая равноценна идолослужению.

Магистерская Реформация - термин, используемый в отношении лютеранского и реформатского направлений Реформации, в отличие от радикального направления (анабаптизма).

Материальная энергия (внутренняя энергия) - одна из трех основных энергий Господа, являющаяся проявлением внешнего могущества Господа. Состоит из 24-х материальных элементов и образует Вселенную, в которой мы живем. Взаимодействия ее элементов происходят под влиянием времени и в соприкосновении с духовной энергией Господа, от которой она отличается тем, что существует то в проявленном, то в непроявленном состоянии.

Мессия - обещанный Богом Еврейскому народу Спаситель. Пророчество о Мессии исполнилось в личности Иисуса.

Милость - благорасположение.

Молитва - Господь даровал Своим детям возможность общаться с Ним просто и в любое время. Библия много говорит о постоянстве в Молитве.

Модализм — тринитарная ересь, рассматривавшая Три Личности Троицы как различные «модусы Бога». Типично модалистским подходом является считать что в творении Бог действовал как Отец, в искуплении как Сын, и в освящении как Дух Святой.

Мытарь - в Библии так называется человек, отвечающий за сбор налогов.

Нагорная проповедь - стандартный способ обозначения нравственного и пастырского учения Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5-7 Евангелия от Матфея.

Наслаждение - высшее удовольствие, чувственное или нравственное.

Неоортодоксия - термин, используемый для обозначения общей позиции Карла Барта (1886-1968 гг.), особенно того, как он опирался на богословские взгляды периода ортодоксальной Реформации.

Номинализм - в строгом смысле слова, теория познания, противопоставляемая реализму. Этот термин, однако, иногда используется в отношении движения via moderna.

Обетование - обещание. В Библии это слово относится прежде всего к обещаниям Бога.

Ограниченное искупление - подход к доктрине об искуплении, связанный главным образом с кальвинистскими авторами, который утверждает, что смерть Христа имеет значение лишь для тех, кто был избран для спасения.

Оправдание - снятие вины с грешника, и вменение ему праведности Христа. Оправдание осовобождает от Божьего осуждения.

Ортодоксальность - термин, используемый в целом ряде значений, из которых наиболее важны следующие: ортодоксальность как «правильная вера» в отличие от ереси; ортодоксальность как движение в протестантизме, особенно в конце XVI и начале XVII вв., делавшее особый акцент на необходимости доктринальных определений.

Осанна - греческая форма еврейского выражения «О, Господи, спаси же!». Народ, встречавший Иисуса в Иерусалиме, приветствовал Его такими словами.

Освящение - отделение на служение Богу. Святые избраны к спасению через освящение.

Отче (старослав.) - форма звательного падежа слова Отец.

Пастор - дословно с греческого «пастух, пастырь». Человек, поставленный Богом для управления Церковью и обучением Святых . Иисус назван в Библии Пастыреначальником.

Патристический - определение, используемое для обозначения первых веков истории Церкви после написания Нового Завета («патристический период») или ученых, работавших в этот период («патристические авторы»). С точки зрения многих авторов этот период датируется ок. 100-451 гг. (иными словами период между завершением последней книги Нового Завета и Халкидонским собором).

Пасха - прздник, установленный Богом для евреев после выхода из Египта, в память об их чудесном избавлении. Иисус Хритос был распят и воскрес на праздник Пасхи, и поэтому этот праздник ассоциируется у Христиан с воскресением Иисуса из мертвых.

Пелагианство - понимание того, как люди могут заслужить свое спасение, диаметрально противоположное взглядам Августина Гиппонийского, делавшее значительный акцент на роли человеческих трудов и принижающее значение божественной благодати.

Перихорез - термин, связанный с доктриной о Троице, синонимичный латинскому термину «циркуминцессия». Основной смысл заключается в том, что все три Личности Троицы, взаимодействуют в жизни друг друга, так что ни один из них не изолируется от других.

Писания - "Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?" - Ин 5,47,

"Заблуждаетесь, не зная Писаний" - Мф 22,29,

"Исследуйте Писания" - Иоанн 5,39

Пресуществление - средневековая доктрина, согласно которой хлеб и вино во время евхаристии, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христовы.

Принцип Писания - теория, связанная в первую очередь с богословами Реформации, согласно которой практика и верования Церкви должны основываться на Священном Писании. Ничто, что не содержится или не основывается на Писании не может считаться обязательным для верующего. Этот принцип можно свести к одной фразе «sola scriptura» — «одним Писанием».

Просвещение - термин, используемый, начиная с девятнадцатого века, для обозначения акцента на человеческом разуме и автономности, характерного для большей части западноевропейской и североамериканской мысли в восемнадцатом веке.

Протестантизм - термин, использовавшийся после заседания рейхстага в Шпейере (1529 г.) для обозначения тех, кто «протестовал» против верований римско-католической церкви. До 1529 г. такие люди и группы называли себя «евангеликами».

Поклонение - верующие призваны поклоняться Боу в духе и истине, а значит всегда и на любом месте.

Пятикнижие - или "Тора" (евр.), пять первых книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Разум - м а т е p и а л ь н ы й разум: опpеделяется способностью оценивать импульсы, получаемые умом, и анализиpовать как пpиpоду, так и функциониpование матеpиальной энеpгии. Однако, поскольку он (pазум) изучает их, не пpинимая во внимание их связь с Господом, пеpвопpичины всего, он остается незавеpшенным и используется только для того, чтобы удовлетвоpять нужды тела. Таким обpазом он является тонкой матеpиальной энеpгией, способной покpыть сознание духовного "я".

д у х о в н ы й pазум (буддхи): истинный pазум живого существа, позволяющий осознать, каким обpазом все (включая и его самого) существует во взаимосвязи с Веpховной Божественной личностью. Это благодаpя ему мы освобождаемся от наших матеpиалистических пpедставлений о жизни.

Рай - место, в которое отпpавляются добpодетельные души, чтобы вкушать там плоды своих благочестивых поступков.

Равви евр. Рабби - «мой учитель», почтительное обращение к духовным учителям в позднем иудаизме.

Реформатская - термин, используемый в отношении богословского направления, вдохновленного произведениями Жана Кальвина (1510-1564 гг.) и его преемников. Этот термин обычно предпочтительно используется вместо термина «кальвинистский».

Ризы - означает в общем смысле одежду, верхнее облачение.

Савеллианство - ранняя тринитарная ересь, рассматривавшая три Лица Троицы как различные исторические проявления Одного Бога.

Септуагинта - греческий перевод Ветхого Завета, датируемый III веком до Р.Х. Этот текст обычно обозначается аббревиатурой LXX.

Символ веры - формальное определение христианской веры, общее для всех христиан. Наиболее важные из них известны как Апостольский Символ Веры и Никео-Цареградский Символ Веры.

Синоптическая проблема - научный вопрос о том, как три синоптические Евангелия связаны друг с другом. Вероятно, наиболее распространенным подходом к этому вопросу является теория «двух источников», утверждающая, что Матфей и Лука использовали Евангелие от Марка в качестве источника, пользуясь в то же время и другим источником (обычно называемым «Q»). Существуют и другие возможности, например, гипотеза Грисбаха, считающая, что первым было написано Евангелие от Матфея, затем от Луки, и наконец, Евангелие от Марка.

Синоптические Евангелия - термин, используемый для обозначения первых трех Евангелий (от Матфея, Марка и Луки). Этот термин (производный от греческого слова «synopsis» — «краткое изложение») подчеркивает то, что эти три Евангелия содержат аналогичные «изложения» жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа.

Сфарим - древнееврейское слово "книги". Его греческий перевод - "Библия".

Святость - результат проявляения Божьей благодати к грешнику. Бог называет верующего в Иисуса святым (позиционная святость), но и призывает его стремиться к святым поступкам каждый день (практическая святость, ежедневное освящение).

Священник - человек, который поставлен Богом для служения Ему и людям, которые нуждаются в этом. Сегодня все верующие в Иисуса Христа названы царственным священством.

Сребролюбие - корыстолюбие, любовьт к деньгам.

Талант - денежная единица и мера веса в древности, равная 36 кг. Часто встречается в Библии, как прообраз, а не буквальное обозначение стоимости.

Таинство - в чисто историческом смысле, церковная служба или обряд, считающийся учрежденным Самим Иисусом Христом. Хотя римско-католическое богословие и церковная практика признавали семь таких таинств (крещение, конфирмация, евхаристия, брак, священство, покаяние и соборование), протестантские богословы обычно утверждают, что лишь два таинства (крещение и евхаристия) упоминаются в Новом Завете.

Теодиция - термин, предложенный Лейбницем для обозначения оправдания благости Божьей ввиду присутствия в мире зла.

Томизм, via Thomae - схоластическая философия, связанная с именем Фомы Аквинского.

Тварь - в Библии обозначает любое творение.

Тора - еврейское слово, означает учение, наставление (данное Богом ). Также называют первые 5 книг Ветхого Завета. В еврейском тексте Бибилии каждая из пяти книг "Торы" в соответствии с древневосточным обычаем озаглавлена по первым ее словам. В греческом и русском переводах эти книги имеют следующие названия: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Пять первых книг Ветхого Завета : Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Троица - характерно христианская доктрина Бога, отражающая сложность христианского восприятия Бога. Эта доктрина обычно выражается максимой «три Личности, один Бог».

Тук - жир животных, масло маслины, а также, в общем - тучность, плодородие, изобилие.

Ум - тонкий матеpиальный элемент, часто называемый "шестым чувством". Его функция - анализиpовать, пpинимать или отвеpгать импульсы, посылаемые 5-ю чувствами. Иногда его называют "одиннадцатым чувством", поскольку его деятельность, состоящая в том, чтобы думать, чувствовать и желать, увенчивает деятельность 10-ти оpганов чувств.

Упование - твердая надежда.

Фарисей - религиозные фанатики и самая влиятельная во времена Христа партия (прослойка) еврейского народа. Они ожидали Мессию , но не смогли увидеть Его в Иисусе . В Библии - прообраз лицемерия.

Феминизм - крупное движение в западном богословии, начавшееся в 1960-е годы., делающее особый акцент на важности женского опыта и подвергшее критике патриархальность христианства.

Фимиам - благовоние, которое использовалось в Богослужебных целях.

Фундаментализм - форма американского протестантского христианства, делающая особый акцент на непогрешимом авторитете Библии.

Халкидонское определение - формальное объявление Халкидонским собором того, что Иисуса Христа следует считать одновременно Богом и человеком.

Харизма, харизматический - ряд терминов, употребляемых в отношении даров Святого Духа. В средневековом богословии термин «харизма» использовался для обозначения духовного дара, передаваемого людям благодатью Божией. С начала двадцатого века термин «харизматический» стал использоваться в отношении стилей богословия и богослужения, делающих особый акцент на непосредственном присутствии и ощущении Святого Духа.

Хитон - одежда в виде длинной рубашки (древняя туника), но не самая нижняя одежда, которую носили и мужчины и женщины.

Христология - раздел богословия, рассматривающий личность Иисуса Христа, в частности вопрос о Его человеческой и божественной природах.

Царство Божье или Небесное - будущее полновластное правление Бога над всеми народами. Духовное значение - царство Христа в сердцах верующих, которые смиряются перед Ним и исполняют Его заповеди.

Цвинглианство - термин, используемый для обозначения мыслей Ульриха Цвингли, однако часто употребляемый в отношении его взглядов на таинства, особенно на вопрос о «реальном присутствии» (которое для Цвингли было скорее «реальным отсутствием»).

Целомудрие - самодисциплина.

Церковь - собрание верующих людей.

Чувства - 5 чувств: обоняние, осязание, слух, зpение, вкус.

Но также, в более шиpоком толковании, 10 оpганов чувств:

5 оpганов воспpиятия: уши; кожа; глаза; язык; нос.

5 оpганов действия: pот; pуки; ноги; гениталии; анус.

Черное богословие - движение в североамериканском богословии, приобретшее особое значение в конце 1960-х годы, которое подчеркивало важность и своеобразность религиозного опыта негритянского населения.

Четвертое Евангелие - термин, используемый в отношении Евангелия от Иоанна. Этот термин подчеркивает отличный литературный и богословский характер этого Евангелия, отделяющий его от общей структуры первых трех Евангелий, обычно известных как синоптические Евангелия.

Эвионитство - ранняя христологическая ересь, считающая Иисуса Христа чисто человеческой фигурой, хотя и признающая, что Он наделен определенными харизматическими дарами, которые отличали Его от всех других людей.

Экзегеза - наука об интерпретации текста, обычно занимающаяся Библией. Понятие «экзегеза Священного Писания» означает «процесс толкования Писания».

Экземпляризм - конкретный подход к искуплению, подчеркивающий нравственный и религиозный пример, данный верующим Христом.

Экклесиология - раздел богословия, занимающийся доктринами о Церкви.

Эммануил - одно из имен Иисуса Христа: «Бог с нами».

Эсхатология - раздел богословия, рассматривающий «последние события», особенно идеи о воскресении, аде и вечной жизни.

Язычники - в Ветхом Завете , человек, который не поклоняется одному, истинному Богу, а поклоняется идолам. В широком смысле - неверующий человек.

Ясли - место куда клали корм для животных в хлеву. В этом месте был рожден Иисус.